第135章 清源(第2/2 頁)

要和天下所有的讀書人對抗，包括侯俊鋮的師傅王夫之和如今正支援著他的顧炎武和黃宗羲，偉人說“政治是把敵人搞得少少的，朋友搞得多多的”，侯俊鋮自然不會蠢到反其道而行之，上來就把天下讀書人的桌子給掀了。

更何況，他也沒有憑空創造一種新的思想理論的能力，他對紅色的思想有一定的瞭解，對後世的理論體系也知曉不少，但要他一個人將馬恩列斯毛近百年的成果一口氣整理出來，並且在此基礎上再根據清初的實際情況創造一種全新的思想理論，侯俊鋮不是神仙，拿鞭子抽也不可能做到。

若要以當今世界上的思想體系為底，確實沒有比儒家更適合的了，宗教侯俊鋮更不能用，而諸子百家自從漢代獨尊儒家之後便基本沒有什麼發展了，想要將紅色思想融入進去，和重新創造一個新的理論沒什麼區別。

而儒家經過數千年的發展，學說流派多如牛毛，要在其中摘抄出與紅色思想類似和相通的學說，並非難事，實在不行還能自己生造，儒家經典之一的《尚書》都能是偽造的，假託前人之名搞些離經叛道的理論思想，本就是儒家的優良傳統而已。

顧炎武差不多是明說了，無論是官府朝廷，還是紅營，需要的只是儒家這層皮而已，至於內裡是什麼東西，其實並沒有什麼人在意，哪怕完全脫離了孔孟二聖的原意，也不是不能稱作儒學一派，畢竟孔孟二聖也沒法從棺材裡跳出來反駁不是。

說到底，儒學不是宗教，孔孟創制儒學本來就是拿它作為一個工具去解決天下的事情，既然是個工具，被人拿來修修改改以解決自家的事自然也是無可厚非的了，儒家對此其實是很開明的，否則孔子也不會有“為聖之時者”這句評價了。

經濟基礎決定上層建築，儒家被扭曲成今日這般三綱五常的腐朽模樣，和數千年前的孔孟有什麼關係呢？不對傳統的社會進行改造，即便是拋棄了儒家，無論是用宗教還是其他諸子百家，亦或是後世的各種思想理論，到最後依舊會發展成另一個版本的三綱五常而已。

侯俊鋮重重點點頭，起身朝顧炎武恭敬的行了一禮：“那就請亭林先生多多費心，為儒學‘正本清源’了！”