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第85章 潑婦罵街(第1/3 頁)

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柳乘風知道自己徹底輸了,他的“詠菊”文不對題,他的填詞水平無法與陳恪相比。

這時他的想法竟與曾毅、曹汲他們高度一致,陳恪說“詩詞小道爾”絕對正確,陳恪以後還是不要關注小道了吧。

柳乘風明白一件事,陳恪剛才所言的語氣中為何帶著一股可惜的味道。

陳恪給他一個機會可他沒要,於是《鵲橋仙》一出,《二郎神》立刻失去了光芒。

他這時的心裡只剩下懊悔了,不去關注陳恪與智機和尚的辯論。

而智機和尚提出一個很尖銳的問題,“‘老子化胡’可對?”

這是佛道兩教爭論了數百年的問題,現在拋給陳恪就是給他挖了一個陷阱。

陳恪如答正確,就是站在道教這邊,他有幾百年的辯論經驗來否決他。

而否定這個說法則是站在佛教這邊,張潤也有幾百年的辯論經驗來否定他。

智機和尚信心滿滿,而張潤的心裡也做好準備,陳恪太難纏,兩人準備聯手了。

可陳恪卻驚異地問道,“這個說法是誰提出的?”

這個態度讓智機和尚和張潤心裡暗喜,認定他在迴避問題,裝出驚異的神色裝不知道。

但智機和尚和張潤絕不會給他逃避的機會,張潤鄭重說道:“西晉道士祭酒王浮編寫了一本《老子化胡經》。”

他明確了,可陳恪竟然還是不懂,疑問道:“這個王浮確實是道士嗎?”

“是。”張潤重重地回一聲,肯定的態度無比堅定。

他都這個態度了,陳恪竟然還有疑問:“他是道士為何吃裡扒外?”

這個問題一提出,不僅智機和尚和張潤髮懵,臺下的眾人也發懵,“王浮怎麼就吃裡扒外了?”

而陳恪掃一眼四周,見大家紛紛露出疑惑的表情,於是鄭重解釋:“這裡有兩個問題,一是王浮既是道士,為何會編寫《老子化胡經》,而不是《老子化佛經》?”

這個問題一提出,下面頓時傳來轟地一聲,大家跟著發現問題了,身為道士的王浮竟說“老子化胡”,這是對祖師的不敬。

發現這個問題大家就知陳恪說得不錯,王浮確有吃裡扒外之嫌。

然後再聽陳恪朗聲說道:“第二個問題,就是西晉時是道教興盛還是佛教興盛?”

這個問題眾人不答,聽陳恪說道:“西晉時道教擁有道觀千餘處,道教徒從上至下可謂無數,而佛教的寺院只有一百八十所,僧尼三千七百餘人。”

“這個資料就讓我奇怪一件事,道教如此興盛,王浮道士為何要編寫《老子化胡經》?”

說到這許多人已經反應過來了,而智機和尚與張潤的臉色卻變了。

但陳恪還要說:“這個答案可從後面的資料中得出,南北朝時佛教超過道教,北齊、北周共有寺院三萬餘所,僧尼達到三百餘萬。”

“而南朝的梁武帝更是三次出家,讓朝臣先後花了四億錢捐給寺廟讓他還俗。”

“出現這種情況與王浮的《老子化胡經》有沒有必然聯絡?”

陳恪再次提出一個疑問,可大家的心裡卻有數了,而發現不好的智機和尚正要說話,卻聽陳恪搶先說道:“王浮之所以編寫《老子化胡經》而不是《老子化佛經》,這裡藏著一個玄機。”

他說話吊人胃口,智機和尚也想知道藏了什麼玄機?

於是聽他繼續說道:“如出現佛道爭論,用《老子化胡經》而不是《老子化佛經》,這個理由就能推翻道教的堅持。”

“他們之所以現在不敢使用這個辦法,只因各統一王朝都是我漢人王朝,他們還需要老子這杆大旗,如在胡人王朝就沒這個顧慮了。”

“而道教也沒推翻這個理論

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