第19部分(第3/4 頁)

盤古大帝離世，經歷了近三千年九巫之亂（在此期間，大荒名義上仍由盤古嫡裔主持大統，但其底下的各大巫族權勢更替，起伏不一）後，盤古嫡裔消亡，各大巫族由臣子間的明爭暗鬥轉為直接爭奪皇權大統；其後血染紛爭再一千年，終於有山巫族稱雄大荒五百年，大荒安寧，各族歸心；而後火巫族利用權謀詭詐殘暴崛起兩百年，獸黎肆虐，生靈塗炭；到如今女巫族一統大荒，以細緻的權利分配和強大的女、海、風三巫聯盟形成合力，塔形的權力構築使得他們的實際控制力更超以往。

從女巫族開始掌權至今，已有三百多年。在這個父體普遍不明的時代，她們崇尚母體至上論，創太陰曆，信奉白蓮。三十二位聖母象徵著三十二瓣蓮花，蓮心則供奉著不知其有無的盤古嫡裔。

如今大荒，東西共一百零八城，每城所轄郡數不一，各郡設郡守，其上為城主，打理各自政務。為切實地掌控軍權，女巫在每城設監城使一名，總領軍務，以下有黃衣女使數名，太陰聖經修入了猛者境。

為了勉勵城主，凡立大功者，經央城欽察屬實，可封地方王，同兼多城政務。三十四年前新封的七位人王，分別是東夷王、不死林王、南明王、玄武王、武周王、開明王和赤炎王，他們的手下有城也有兵，雖然在各自監城使的眼下有所限制，但比之獸黎諸王的一介虛銜，委實強了太多。

再上有三十二聖母，各自勢力不一，如央城聖母地位超然，直轄中原十二城沃野，勢蓋八荒武力，又如崑崙聖母虎踞西荒七城，尾隨在央城之後，還有北溟、嶺南以及十四年前的東羲聖母，也各為一方之梟。央城聖母座下，又設東南西北四方巡護聖使，各司其責以督查各地的聖母，地位與地方聖母等同。巡護聖使及地方聖母以下，設紫衣女使數名，皆是太陰聖經真階初品左右的修為，為上級女使的臂助。

通常而言，各地聖母本身大半都擁有真階超品左右的實力，其中強大如央城聖母，太陰聖經據傳已修入神階，可其中也有弱小者甚至才剛入真階；其下的各城監城使，多為真階正品左右的實力，但也有特別強大者如昔日的西荒日月城監城使沙瑪，如今的央城西土巡護棲霞使，當時為真階超品中位的實力，之後受央城聖母賜書，如今已經臻入仙階。

與之對應的大荒各地方王，個體實力可能要略高於各地聖母，但手中權力極為有限。除了東夷王箭神般受央城照拂，反制空桑、胡射、沮吾三地聖母，開明王陸虎掌控了崑崙鐵衛之外，其餘五王多隻有配合政務，生息養民的權力。

至於其他巫族，一部分直接融入女巫政權，如風巫族風神泰依統領四萬風雨龍騎，為央城四部之一，是女巫族掌控八荒的強力臂膀，海巫族族長歸藏辛德依附於女巫，為其背後的軍師和占卜祭天的巫老，海巫們曾經所擁有的傾世財富也是女巫族制衡天下的一大臂助；鬼巫王族族長不死林王，如今封地蒼梧之野，甘心為女巫治下的一介地方王。

另一部分虎踞一方，如水巫族族長即為如今的北溟聖母，他們自成體系，不直接聽命於央城；類似的還有西崑崙金天白氏，不過崑崙與央城的聯絡更為緊密，相互之間甚至還有各地聖使的互派委任；此外嶺南聖母的背後站著火巫遺族，不過對央城一直比較恭順；東海龍族孤懸荒外，不服中原大統。

但各大巫族之中，也有脆弱得彷彿即將消亡的，曾經大治中原五百年的山巫一族，如今避世隱居於泰山，大荒中幾乎已經遺忘了有關他們的傳說；蠱巫族寄居於大荒西南部狹小的南蠻七十二寨，做著卑微苟且的營生。

如今，大荒的居民已安逸生活了近三百年，即便是深山獸黎，也已經很久沒有刻意為戰爭而殺戮。這導致了大荒的高階戰力一代少過一代，或許只有亂世才能刺激實力的進階、高階的增長。

就如今而言