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定形，則是根據已有條件選擇合適的佈陣方案，並加以精雕細描，或者直接開闢勾勒出合適的陣圖形狀，但繪圖必須有神，有神方可變易。

溯源，則是選擇可用的能源。有的陣圖直接利用山川河脈吞吐生息之氣從容佈陣，能生生不息永世相存，此為最佳；但更多的情況則是找不到合適的能源地脈，此時可選擇堪用的靈魂或者獸丹，佈置在陣圖之內以供驅使，當魂力或獸丹元氣耗盡之時，陣圖將歸於無用。

推衍，排在最後但也最為關鍵，它基於不同陣法立意時的衍算目的，進行陣圖的適應性推衍。該過程必不可少，因為同一個陣法在不同的情勢下佈置就會有不同的變化規律，若不加以推衍細算，主陣之人就不能對自己所佈的陣法進行自如掌握，便極易在主陣過程中遭到反噬。

關於陣圖的立意和推衍，都基於一定的衍演算法則，在如今大荒，此類法則中最著名者分別為山巫族的《連山易法》，和海巫族的《歸藏易法》。其中鬼巫族所用屍陣大多基於《歸藏易法》，以詭譎可變的巫兵著稱，而少陽俊所處的這個陣圖，則屬於《連山易法》，形貌自然，雄渾大氣。

第六十一章　白靈

底部陣圖中隱約可見的飛禽走獸，一方面是為了完整映襯放逐地的生靈景象，另一方面則可以用來依附靈魂，提供運轉所需的能源。

由於如今在放逐地的這一脈鬼巫族傳承有限，屍陣依託的歸藏易法也並不完整，是以廉如的陣法修為雖然不算低微，應用現成的陣法沒有多大問題，可若涉及到推衍，就不太在行了。而且歸藏與連山易法不同之處甚多，非大智慧者難以互通有無。

這個陣圖看來有些繁瑣，用意不十分明瞭，比如它為何要把放逐地完整地復刻一遍？通常的山巫族陣勢，只是基於已有的地貌走勢進行修飾、改造，營造出功用持久的各種陣法，卻很少無中生有直接開闢出一個新的場地，並且還刻繪得如此詳細。

這個陣勢極可能還有其它用意。少陽俊的目光在圖紋間靜靜掃動，直到面臨著對應放逐地西北的那一片浮紋時，他停了下來。他的念力向這片靜中有動的圖紋伸展、觸探。

然而，這一次少陽俊的舉止稍微有些放肆。他本以為這個陣勢已經廢棄，只能算作死物，卻沒料到他目光最終凝聚的這一塊方圓乃是自成一世界，至今仍有殘留的能源！

少陽俊的念力稍一觸及，便被連綿扯入！

輪盤開始轉動，意識遁入鴻蒙，少陽俊的魂魄竟然無故在識海上空浮現。周圍飄蕩著各式各樣的猛鬼兇靈，卻只是將少陽俊當做了同類，並沒有發動攻擊。順著它們呆滯的目光放遠，在無邊識海以外，仿若鴻蒙界的最深處，有一座龐然大山孤獨矗立，雖然遙遠卻無比清晰。

這山好像一根貫通天地的巍峨巨棍，更如一名莊嚴肅穆、神態蒼涼的孤獨皇者，山的周圍沒有任何起伏，僅僅是一片平靜深邃的湖水，微波盪漾在整個鴻蒙，也輕輕拂過少陽俊的這片識海。

少陽俊看著那山，彷彿帶著最深沉卻不知名的悲喜，身周無數的飄渺魂靈向著那方彙集，如同最虔誠的朝聖者。但也有不諧的聲音，它們恐懼，吶喊：我們生而有命，絕非祭品！

但有一束光，幾道貫穿鴻蒙、卻無聲劃過的雷電，經過了那些不諧的所在，一切的彷徨吶喊頓時歸於無形，在少陽俊的周圍因此又多了許多虔誠的朝聖者。它們將為了不知名的拯救，奉獻自己的靈魂！

那一座人像，肅穆、悲憫、蒼涼，卻好像一直閉著雙眼，直到少陽俊不由自主地朝那邊深眼凝望，山上的那一雙眼，又彷彿無數雙洞穿天地的眼，猛然間同時睜開，落在了少陽俊脆弱的神識上面