第60部分(第2/5 頁)

高大的紅臺，鎏金瓦頂並沒有向期望的那樣給人留下太多的印象。bxzw。

有些灰心，對遠處的貌似天壇的雙層黃色琉璃瓦頂沒抱任何希望，在院落裡懶散地轉動著經筒，跟著進入“普樂寺”遊覽的人流走進了大殿。

並非第一次見到這樣的佛像。歡喜佛——供奉在神龕上的“春宮圖”，勾起了顏如玉對尼泊爾之旅的美好回憶。

聶琛敏銳地捕捉到小女人忽然間變得沉著如水的眼神，小心翼翼地湊近她耳邊壓低聲音說道，“大仙兒，就知道你對這個感興趣。”想起一張掛在“了緣堂”二樓後牆上的唐卡，來自尼泊爾的非賣品——讓顏某人愛不釋手的“歡喜金剛”。

“呵呵，這就是極樂……”

“極樂？佛說：少欲是為涅槃，縱慾是什麼？”

“咱倆修行的壓根不是一個門派，你是顯宗，我是密宗。知道金大俠小說裡的西藏喇嘛為什麼總跟中土的少林寺作對嗎？道不同不相為謀！”

“你還甭說，我還真不太明白密宗和顯宗是怎麼劃分的。bxzw。”

“所謂密宗，就是說釋伽牟尼當年沒把所有的教義告訴世人。把最關鍵的一部分教義秘密地教給了他認為“根性”最強的人。密宗的創始人說自己就得到了這部分秘密的教義。一般人信奉顯宗的公開教義，幾十輩子也修不成佛。如果用這秘密教義，就象走後門，用不了一輩子就能修成佛。話說佛教發展分三個階段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。從哲學上看，小乘佛教討論的主要是色心、業、輪迴等等；大乘則以涅磐為核心，印證佛學由經驗向超越，由生死向永恆，由世間向出世間，由染而淨的辨證過程。而密乘佛法，則從一般的真言密法發展到注重修氣、脈、明點及‘樂空雙運’的無上瑜伽。”

“長慧根了，什麼時候懂得這麼多？”心裡暗暗讚歎：這丫頭是要成精，二十出頭就開天眼了。

“去了趟尼泊爾被導遊薰陶的，回來關在鳥籠裡成天研究這個。”望著龕上神色猙獰的佛公抱著身姿妖嬈的佛母，神神秘秘的說道，“知道什麼叫‘樂空雙運’嗎？就是男女在一起修行XXOO。bxzw。”

“這個適合我，我明兒也改信密宗了。聶某孤陋寡聞，趕緊說說。”一臉猥褻而興奮的神色。

“你不行，高階喇嘛才有美女陪練的資格。跟美女雙修的儀式叫作“慧灌頂”。灌頂，就是洗禮。藏密認為男佛代表著“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表著智慧。陰陽和合，代表著悲智合一。慧灌頂的意思是‘用智慧給你洗禮’。”

拉起女人柔軟的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道這樣我就當喇嘛去了！想不到出家是件這麼幸福的事。”

“藏密佛通常都有兩種塑像，一種是慈悲莊嚴的正身佛像，一種就是這種猙獰又色/情的雙身像。歡喜佛只是諸多雙身佛中的一個。實際上所有的藏密佛都有雙身交/合像。而且都在高嗨的同時吃人腦子。”

“我的天，殘忍，真原始！”跟他心目中那種飄逸的佛性原本完全是兩碼事。

“說對了，就是原始！雙身像表現的就是沒有經過文化壓制、歪曲的**。用佛洛依德的學說分析，就是‘本我’——人最原始的**。而性/欲，正是人基本**的中心。同理，慈祥端莊的佛像表現的是‘超我’，就是壓制**的文化——也就是戒律，法律，道德。夾在兩個極端中間的才是“自我”，既要滿足超我的要求，又要滿足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”

聶琛聽得有些迷糊，稍稍皺起濃眉，“引申一下，打個比方。”

“比如你慾火中燒，法律和道德都禁止你強/奸，你的自我就必須想出辦法，在符合超我要求的條件下，滿足本我。你就要想辦法追求異性，搏