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界交往所接觸的一切人和事件，均可以視作點選。人又可以透過自悟反省的方式回擊自我，無論是來自外部的或者是自我點選。作出何種反應，取決於預先設定的程式。程式決定反應。人對所看到聽到的或者自我想到的，會作出特定的反應。有人曾經在自己的困難的時候接濟過自己，哪怕送上幾斤小米，幾元錢，陷入孤苦的困境，有人說上一句安慰的話語，會令人難以忘懷。遇有提拔機會有人為自己說了話。萌生感恩之情。讀到一本好書，聽到一曲動人歌曲，看到捨生取義的場面會熱血沸騰。他想溝通兩界，預先是否設定了相應的程式，能夠使他作出相應的反應。

人生，是一個密碼系統，已經蓄積和不斷地蓄積著豐厚的資訊，需要識別、確認、破譯。當人生沒有讀懂它、破譯它，它就會離人遠去，它就會冷漠拒絕人生。人生就會感到蒼涼孤苦寂寞。一個人讀懂一本書、明白一個道理，就能使人豁然開朗，並不難。難的是讀懂破譯自然、社會、人生經歷隱藏積累的密碼，達到與自然、與社會、與人生乃至與萬事萬物，那種相近相親相知相諧融為一體的意境，品味那種極度的喜悅。

吳為想象如何才能一舉紓解各種糾結，意想不到地從佛教那裡獲得啟發。智慧紓解糾結如同高明的屠牛大師。佛陀又是一個無比智慧高明的破譯解讀人體密碼的超級大師。

釋迦牟尼又是如何思考紓解糾結的呢。進一步的讀經證實了吳為的猜想。僧侶們為什麼會甘於誦經打坐看上去枯燥單調寂寞的寺院生活。他們是進入了釋迦牟尼所揭示的程式，用戒定慧清除貪嗔痴，領略到禪悅法喜，為歷代潛心學佛悟佛的高僧證得，並且得到現代科學證實。

佛說。高明的智慧紓解各種糾結，譬如善屠牛師、屠牛弟子。手執利刀，解剝其牛。乘間而剝，不傷內肉，不傷外皮，解其肢節、筋骨，然後還以皮覆其上。佛借牛說人，人牛義理相通，牛皮肉中間筋骨者，謂貪喜俱，利刀者，謂利智慧。佛聽高明弟子以智慧利刀，斷截一切結、縛、煩惱的纏纏。

佛講四禪意境，佛告阿難：初禪正受時，言語寂滅。第二禪正受時，覺觀寂滅。第三禪正受時，喜心寂滅。第四禪正受時，出入息寂滅。空入處正受時，色想寂滅。識入處正受時，空入處想寂滅。無所有入處正受時，識入處想寂滅。非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅。想受滅正受時，想受寂滅。是名漸次諸行寂滅。

佛說法，時有年少婆羅門名鬱闍迦，問佛，俗人在家當行幾法，得現法安及現法樂？佛道，有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何為四？方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫，於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護。何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不兇險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。

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