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第88部分(第1/4 頁)

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步入歧途的時候,這個時候就需要別人的點撥和幫助了。

財、侶、法、地,這是修道之人必須要具備的四個條件,缺少一樣,便會在修者之路上走的艱難無比。

所謂財,就是要有一定的經濟基礎,因為在修道的初始階段,要把心思和時間在最大程度上用來修行。相應的,就沒有多少時間來從事生產、謀劃生計了。如果沒有一定的錢財為支撐,修道是很難順利進行下去的。古人講“無財不足以養道”,便是這個道理。

以墨非自身為例,他租用了古井村二十餘畝土地種菜,每天都有大量的新鮮蔬菜買到市裡,這對於他來說就是“財”。也就是修道所必須具備的物質基礎。

但是墨非是個極為幸運的人,唯一的一次去古玩街,都能遇到天上掉餡餅的好事,獲得並掌握了道家至寶“墨蓮圖”,因此,即使墨非沒有財,不從事生產,也絲毫不會影響自己的道途,當然這也是墨非自身的運氣爆棚,不能以常理論之。

而“地”,則是修道的場所,也就是通常的道場。古人修道,一般多會選擇仙山福地。因為這些地方都是天地靈氣匯聚之所,在這樣的地方修行,才能起到事半功倍的效果。

如果墨非執意留在大都市,即使有些成就也不會太大。現在環境汙染嚴重,大氣中靈氣稀薄,尤其是大都市,幾乎沒有修煉所需的靈氣了。而古井村植被完好,天地靈氣還不算太差,在墨非擁有墨蓮空間的前提下,可以滿足修煉所需。最重要的是,墨非所修的是上古流傳下來的自然之道,每一次進階都需要從天地中領悟出自然之玄機造化,這也就要求墨非必須要把自己修行的場所設立在山明水秀之地,有助於自己更好的感悟自然而入妙道。

“法”,也就是自己的道法傳承。修道不得法,就是盲修瞎煉。墨非完整的繼承了墨蓮圖中的道統,這一點在起步上就比其他人具有優勢,不需要自己再去苦苦尋覓和摸索,“法”,就相當於引路的明燈,給我們指引出一條通向彼岸的光明之路。

至於“侶”,就是同道中人,也叫道友。《禮記》有云;“獨學而無友,必孤陋寡聞也”,修道也同樣如此。只有相互學習,相互借鑑,才能取得更大的進步。

所以墨非對於有沒有和自己一樣的仙道中人很是關心。

“至少方圓數百里之內,只你一人。”玉石山魂傳來jing神波動,墨非聞聽,很是失望。

“但是你也莫要沮喪。如今天地大變,這方天地早已不再適合修真悟道之人了。同道中人罕見也算是理所當然。”

玉石山魂唏噓不已:“如果再過幾十年,地球環境持續惡化下去,那麼我輩修士怕是真正的絕於這茫茫塵世了。”

兩個截然不同的生命透過jing神之力進行交流,各種資訊交匯之間如同電光石火一般,這已經超越了語言的極限,遠不是語言交流所能比較的了。

墨非由此瞭解了大青山山魂的由來。原來萬物有靈,並非空穴來風,而是實實在在的存在的。

山川,河流,土地,城郭,乃至於花草樹木,這些都具備著一定的靈xing,只不過人有聰慧愚鈍之分,萬物靈xing也有強弱之別。

靈xing強者,經過一點一滴的積累,可以慢慢化生出靈識,開啟七竅,擁有了同人一樣修煉的資格。其中強大者,翻江倒海,無所不能。更進一步,便是脫去本體,幻化人身。如果不造殺戮,便可以被天道認可,獲得神職,成為一方地祇。而其中靈xing弱小者甚至不可能誕生出自己的意識。雖說萬物平等,卻也有先天上的強弱之分。

而這些山川河流的靈識形成則是一個極為漫長的過程。不論是河流,大山,還是千里沃野,都生存棲息著不可計數的生命體。像山林中各種植被,有數不清的虎

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