第9章 （1）黃帝與岐伯論天道人體：六六九九背後的宇宙奧秘(第2/3 頁)

響著人們對自然界萬物生長化收藏過程（氣數）的認識和理解。在今天看來，這些古老的智慧依然閃耀著人類探索宇宙奧秘、追求生命和諧的光芒。

接下來我們來說說“天屬陽，地屬陰；日屬陽，月屬陰”這一觀念。這是中國古代哲學中的基本理念之一，陰陽學說認為，宇宙間萬物皆可由陰陽兩極來概括，它們相互依存、對立統一，共同推動著世間萬物的執行與變化。天高遠、明亮、主動，故屬陽；地沉穩、陰暗、被動，故屬陰。同理，日作為光明的源泉，每日東昇西落，帶來溫暖與光明，自然歸於陽；而月則以其盈虧圓缺，靜謐地懸掛在夜空中，給人以清冷之感，故屬陰。

它們的執行遵循著一定的部位和秩序，這其實是古人長期觀測天象，總結出的天文知識。日行一度，指的是太陽每日大致在天空中移動一度的距離（雖然實際上由於地球自轉，是地球帶著我們在轉動，但古人基於直觀感受，形成了這樣的認識）。而月行十三度有餘，則是因為月球繞地球旋轉的週期（朔望月）與地球自轉一週的時間（恆星日）不同步，導致月球相對於恆星背景每天移動的角度大於一度，大約需要27.3天完成一個完整的圓缺週期（朔望月），因此平均每天移動的角度就超過了一度，達到十三度有餘。

至於大月、小月與閏月的產生，這是為了協調太陽年與朔望月之間的差異而設立的歷法制度。由於一個太陽年（即地球繞太陽公轉一週的時間）大約是365.24天，而十二個朔望月（即十二個完整的月相變化週期）加起來只有約354天或355天，這就造成了時間上的“誤差”。為了彌補這個誤差，使曆法能更好地反映季節變化，古人便設立了閏月制度，即在某些年份中增加一個額外的月份，即閏月，以此來調整年份的總天數，使之接近於太陽年的實際長度。

天、地、日、月的陰陽屬性以及它們的執行規律，不僅是中國古代哲學思想的重要組成部分，也是古代天文曆法制定的重要依據。透過長期的觀測與總結，古人創造出了精妙絕倫的歷法體系，至今仍對我們的生活產生著深遠的影響。

古代中國天文學與曆法制定中極為核心的一環，即如何透過觀測自然現象（如冬至、日影長度）來精確推算時間、節氣乃至整年的天文週期。這不僅僅是科學的探索，更是古人智慧與耐心的結晶。

我們來聊聊“歲首冬至”。在古代中國，冬至被視為一年中極為重要的節點，因為它標誌著太陽直射點達到南迴歸線，北半球進入晝短夜長的極致時期，隨後便開始“陽長陰消”，萬物逐漸復甦。將冬至定為歲首，不僅體現了古人對自然界變化規律的深刻洞察，也為後續的歷法推算提供了穩定的起點。

接下來，“用圭表的日影以推正中氣的時間”則是一種古老而精確的天文觀測方法。圭表，由直立的表和水平的圭組成，是古代測量日影長度的天文儀器。透過觀察冬至日正午時圭表上日影的最長點，可以標記出一年中日照時間最短的時刻，進而推算出其他節氣的具體時間。這種方法雖然原始，卻極為有效，是古代天文學家掌握時間、指導農事的重要依據。

至於“隨著日月的執行而推算節氣的盈餘”，這其實是曆法制定中的一項複雜工作。由於地球繞太陽公轉的軌道並非嚴格的圓形，而是橢圓形，且地球自轉速度也存在微小變化，因此按照均勻時間間隔劃分的節氣（如每15天一個節氣）與實際的太陽位置並不完全吻合。為了彌補這種“盈餘”，古人需要不斷地觀測、記錄和計算，對曆法進行微調，以確保節氣與天文現象的一致性。

“直到歲尾，整個天度的變化就可以完全計算出來了”。這不僅僅是對一年時間週期的完整描述，更是古人對宇宙執行規律深刻理解的體現。透過這樣一套複雜而精細的歷法體系，古人得以準確預測