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一個事半功倍”感慨了一句後，活死人又連道：“不對，不對”

“什麼不對？”

“《培元訣》已傳承數百年，數百年間這麼多人在元丹期都將其選為入門功法，足可證其經典。似這等經典功法早被人琢磨透了，要想別出機杼何其之難？你師父既然能推陳出新，又能有這樣一番識見，此人斷無籍籍無名的道理，何以某家竟是聽都沒聽過？”

見活死人分辨不出師父的半點來歷，甚至連他是南人還是北人都搞不清楚，葉易安心底難免失望。

“罷了，功法既然看不出端倪，且試試術法，你既修的是符籙道，而今對敵攻擊時最具威能的符術是什麼名目？”

“我不會對敵攻擊”，不等活死人再問，葉易安先已說道：“我修的是白符籙術”

聽到這個答案，活死人徹底無語了，“你師父究竟想幹什麼？讓你也去做雜毛牛鼻子道士？”

符籙術概而言之可分為兩大類，分別是白符籙術與黑符籙術。白符籙宣稱是以行善積外功，祈禳禱告不染殺戮，中有厭怪、避鬼、安神、護身、鎮宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸法；黑符籙則以誅惡而積外功，中有殺邪、伏魔、斬妖、除祟諸法。

千年以來，除了道門有道人專修白符籙術之外，符籙道的散修們在術法選擇上毫無例外選的都是黑符籙術，鮮有例外。在這等背景下，葉易安的白符籙術就顯得異常另類了。

古怪太多，既往的經驗與判斷根本都用不上，至此，活死人也不再問。葉易安也沒問他什麼，顧自想著心事。

師父著實是古怪，他自己在修行上都看不到用功的樣子，授徒上也就可想而知了，縱然有時候抽出時間教授自己，也是將心思放在繪製符籙的雲文上，術法上則極其潦草，若是問得多了還惹其厭煩。

似乎在他看來，揭秘繪製符籙的雲文中所包含的奧秘竟比實用的術法，乃至於功法更重要。

雲文之外，他教給自己更多的反倒是一些與修行毫不相關的事務，詩詞歌賦，琴棋書畫，因師父在教授這些東西上面用功甚勤，以至於葉易安以前常常生出迷惑，自己究竟是在一個修行者門下，還是在私塾的館學裡？師父要的徒弟究竟該是什麼樣子？

“至少你師父作對了一件事，若非有他那走十二正經的《培元訣》洗伐鍛鍊了你的身體，你早就漚爛在這黑獄中了”一番沉默後，活死人撂下這句話堵上了那塊沉厚的青磚。葉易安又默坐了一會兒，而後站起身來吟詠詩書。

這既是師父以前所授的功課，亦是葉易安給自己找的事情之一，在這死寂的黑獄之中，生存的法則之一就是要學會給自己找事情做，這樣的功課他已經整整持續了三年多。

時間慢慢過去，在這最能使人消沉絕望的黑獄中，葉易安卻極力保持著自己制定出的生活節奏。每每吟詠到名賢們的那些優美詩作時，他總會微微的闔上眼睛放心思緒，將整個人沉入詩歌美好曼妙的意境中去，讓思想與靈魂在詩歌所營造的壯麗河山、清麗山水與絢