第16章 姜濤出事 老者論道(第2/4 頁)

，二人就以哥弟相稱，多年來攜手走過風風雨雨，可以說什麼都經歷了。

姜濤的意外離世，也是給李飛敲響了警鐘，雖然現在沒有任何證據能證明這件事和祝通有關係，但李飛心裡明鏡似的，這一定是祝通和羅浩害的，他憋著心裡的怒氣默不作聲。

衣鬼子還是會做人的，通知集團所有員工為姜濤捐款，所得款項交給姜濤家人，自己以個人名義又拿出50萬補貼姜濤老母親。

捐款過程中，祝通和羅浩怕人說閒話，為了堵住其他人的嘴，二人也捐出去10萬元以表寸心。

姜濤出殯當天，李飛，衣鬼子，祝通和羅浩，以及集團所有管理層都出席了葬禮。

從殯儀館離開後，李飛來到中和堂把前因後果講了一遍。

希文宇等人也勸誡李飛要小心祝通二人，既然人已經死了，再去追究也沒什麼用了，更何況祝通他們有學校工地的工人做時間證人，帽子叔叔也不可能相信這是利用風水局害人。

目前來看，李飛只能是啞巴吃黃連，有苦說不出了，這個時候不要選擇和祝通硬碰硬，想要對付祝通，真不是一件簡單的事。

劉歡雖然把修橋的分段承包給了姜濤，但是姜濤的意外離世也讓劉歡心裡很難受，沒辦法，只能又把姜濤未完成的部分重新接手。

店內走進一位老者，想請一尊神像回家供奉。

大爺你通道教嗎？信的話，是可以請回家供奉的，希文宇溫柔地說道。

老者微微一笑，坐在沙發上喝了一口茶說道:我當然信了，道教強調的是善念和善行，講究的是承負。

承負的思想最早源於太平經裡的記載，經曰：“承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。負者，乃先人負於後生者也。”意思是說，先人因小過而不自知，於是遺衍於子孫，前者“負”，後者“承”，這是“承負”思想的基本內容。

古話不是講過“今年種竹，來年吃筍；前人種樹，後人乘涼”，體現的便是道教的承負思想。

經中又云：“三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復理，因究還反其本，故名承負。”

前輩行善之蔭可以庇佑今人福祉，今人行惡之罪則可以跨越時間與空間造成後代人的受禍，個人的善惡之行會波及到與己相關的更多的人和事。

希文宇聽到老者對道教承負的解釋，真的是打心底佩服。

立馬改口稱呼老者為老人家。

老人家對承負的理解，晚輩心服口服，希文宇起身一個抱拳禮，恭敬地對老者鞠躬表示尊敬。

哈哈哈！老朽只不過是根據自己生活經歷推定的一個小小的總結而已，年輕人，見笑了。

哪裡，哪裡，晚輩不敢見笑，可以說老人家的見識以及修行，和我師父那一代人同等了。

年輕人，我想請一尊真武大帝回家供奉。

老人家您著急請嗎？不著急的話，我可以讓我師父從武當山給您郵寄回來一尊。

不著急，不著急，年輕時，老朽也曾去過武當仙山，畢竟是道教四大聖地之一，那時我都想皈依了，只可惜家中父母多病，不得已。只能回家侍奉雙親。

太子坡上，我也跪拜過披髮祖師，金頂之上我曾許願，如若有一天，我必定請祖師供奉。

那年我在武當仙山遇見過一位道士，和他聊了很多，也算是有機緣吧，他帶著我去紫霄宮轉了轉，告訴我真武大帝全稱為“鎮天真武靈應佑聖帝君”。

那位道士還傳授了我煉炁之法，指點我“存神，行氣”，是基於子欲為道