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第16章 姜濤出事 老者論道(第2/4 頁)

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,二人就以哥弟相稱,多年來攜手走過風風雨雨,可以說什麼都經歷了。

姜濤的意外離世,也是給李飛敲響了警鐘,雖然現在沒有任何證據能證明這件事和祝通有關係,但李飛心裡明鏡似的,這一定是祝通和羅浩害的,他憋著心裡的怒氣默不作聲。

衣鬼子還是會做人的,通知集團所有員工為姜濤捐款,所得款項交給姜濤家人,自己以個人名義又拿出50萬補貼姜濤老母親。

捐款過程中,祝通和羅浩怕人說閒話,為了堵住其他人的嘴,二人也捐出去10萬元以表寸心。

姜濤出殯當天,李飛,衣鬼子,祝通和羅浩,以及集團所有管理層都出席了葬禮。

從殯儀館離開後,李飛來到中和堂把前因後果講了一遍。

希文宇等人也勸誡李飛要小心祝通二人,既然人已經死了,再去追究也沒什麼用了,更何況祝通他們有學校工地的工人做時間證人,帽子叔叔也不可能相信這是利用風水局害人。

目前來看,李飛只能是啞巴吃黃連,有苦說不出了,這個時候不要選擇和祝通硬碰硬,想要對付祝通,真不是一件簡單的事。

劉歡雖然把修橋的分段承包給了姜濤,但是姜濤的意外離世也讓劉歡心裡很難受,沒辦法,只能又把姜濤未完成的部分重新接手。

店內走進一位老者,想請一尊神像回家供奉。

大爺你通道教嗎?信的話,是可以請回家供奉的,希文宇溫柔地說道。

老者微微一笑,坐在沙發上喝了一口茶說道:我當然信了,道教強調的是善念和善行,講究的是承負。

承負的思想最早源於太平經裡的記載,經曰:“承者為前,負者為後。承者,乃謂先人本承天心而行,小小過失,不自知,用日積久,相聚為多,今後生人,反無辜蒙其過謫,連傳被其災。負者,乃先人負於後生者也。”意思是說,先人因小過而不自知,於是遺衍於子孫,前者“負”,後者“承”,這是“承負”思想的基本內容。

古話不是講過“今年種竹,來年吃筍;前人種樹,後人乘涼”,體現的便是道教的承負思想。

經中又云:“三統共生,長養凡物名為財,財共生欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害,而不止則亂敗,敗而不止,不可復理,因究還反其本,故名承負。”

前輩行善之蔭可以庇佑今人福祉,今人行惡之罪則可以跨越時間與空間造成後代人的受禍,個人的善惡之行會波及到與己相關的更多的人和事。

希文宇聽到老者對道教承負的解釋,真的是打心底佩服。

立馬改口稱呼老者為老人家。

老人家對承負的理解,晚輩心服口服,希文宇起身一個抱拳禮,恭敬地對老者鞠躬表示尊敬。

哈哈哈!老朽只不過是根據自己生活經歷推定的一個小小的總結而已,年輕人,見笑了。

哪裡,哪裡,晚輩不敢見笑,可以說老人家的見識以及修行,和我師父那一代人同等了。

年輕人,我想請一尊真武大帝回家供奉。

老人家您著急請嗎?不著急的話,我可以讓我師父從武當山給您郵寄回來一尊。

不著急,不著急,年輕時,老朽也曾去過武當仙山,畢竟是道教四大聖地之一,那時我都想皈依了,只可惜家中父母多病,不得已。只能回家侍奉雙親。

太子坡上,我也跪拜過披髮祖師,金頂之上我曾許願,如若有一天,我必定請祖師供奉。

那年我在武當仙山遇見過一位道士,和他聊了很多,也算是有機緣吧,他帶著我去紫霄宮轉了轉,告訴我真武大帝全稱為“鎮天真武靈應佑聖帝君”。

那位道士還傳授了我煉炁之法,指點我“存神,行氣”,是基於子欲為道

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