第9章 （1）黃帝與岐伯論天道人體：六六九九背後的宇宙奧秘(第1/3 頁)

黃帝所問，實乃古人對宇宙、人體與自然和諧共生之深刻洞察，蘊含了古老而智慧的天人合一思想。首先，讓我們從科學的角度，嘗試拆解並探討這一問題的幾個關鍵要素。

天體的執行與六甲紀年：

在古代，人們觀察到天體的週期性變化，尤其是太陽、月亮及五大行星（古稱五星）的執行軌跡，逐漸形成了時間計量的體系。六甲，即六十甲子，是中國古代一種獨特的干支紀年法，由十天干與十二地支按順序兩兩相配，迴圈組合而成，共六十個組合，用以紀年、月、日、時，體現了古人對時間迴圈不息、萬物生長收藏的自然規律的認識。雖然天體的實際執行週期並非嚴格以六十甲子為單位構成一年，但這一紀年方式卻深刻影響了古代中國的歷法體系和社會生活。

人的九九極數與天道準度：

“九九極數”在傳統文化中常被視為極致、圓滿的象徵。此處或可理解為人體內部生理機能、氣血執行等變化，雖複雜多變，但亦遵循著某種規律性的“極數”或“週期”。古人認為，人透過修煉、養生，可以達到與天道（即自然規律）相契合的境界，從而實現身心的和諧與長壽。這種思想體現了古人對生命奧秘的探索和對自然法則的敬畏。

人體的三百六十五穴與天地相應：

關於人體三百六十五穴的說法，雖在現代醫學中難以一一對應，但它可能是基於古代醫學對人體經絡、穴位系統的理解，以及將人體視為小宇宙，與天地大宇宙相互感應、相互影響的哲學觀念。在中醫理論中，經絡系統遍佈全身，起著溝通表裡、聯絡臟腑、執行氣血的重要作用，而穴位則是經絡上氣血輸注、病邪入侵的特殊部位。將人體穴位數量與一年天數相對應，既是對人體奧秘的浪漫想象，也寄託了古人追求天人合一、身心和諧的美好願望。

黃帝所問，不僅是對古代天文曆法、人體醫學知識的探討，更是對人與自然和諧共生哲學思想的深刻體現。在當今社會，我們雖已擁有更為先進的科學技術和醫學知識，但仍應珍視並傳承這份古老而智慧的文化遺產，以更加開放和包容的心態去理解和探索宇宙、人體與自然的奧秘。

同時岐伯的回答，真可謂一語中的，既是對黃帝提問的肯定，也預示著一場關於宇宙萬物執行奧秘的深刻探討即將展開。那麼，我們就順著前輩的思路，一同來探尋這“六六之節”與“九九制會”背後的智慧吧。

六六之節：

在古人的天文曆法體系中，“六六之節”並非簡單的數字堆砌，而是蘊含著日月星辰執行規律的深刻洞察。這裡的“六六”，可以理解為天文學上的週期與節律。古人透過觀察發現，日月星辰的執行似乎遵循著某種“六”的倍數規律，比如一年有六個節氣變化（雖然現代通常劃分為二十四節氣，但這裡可能是指更為宏觀的劃分方式），或是與六十甲子紀年法中的“六”有所關聯。這種“六六之節”，實際上是用來確定和度量天體執行週期的，從而幫助古人建立起一套相對準確的時間體系，用以指導農業生產、祭祀活動等社會生活的方方面面。

九九制會：

而“九九制會”，則更多地體現了古人對自然界萬物生長化收藏過程的理解。在中醫理論中，“九”常被視為陽數之極，代表著生髮、旺盛的力量。因此，“九九制會”可以理解為一種基於“九”的倍數或迴圈規律，來闡述和調控自然界萬物生長變化的機制。這種機制不僅涉及到氣候的寒暑更替、季節的輪迴，還深入到生物體內部，如人體的臟腑功能、氣血執行等，都遵循著類似的“制會”原則，以實現生命的繁衍與延續。

綜上所述，“六六之節”與“九九制會”，是古人透過觀察自然、總結規律而得出的寶貴知識，它們不僅用於確定天體的執行週期（天度），還深刻影