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數佔優，氣勢卻落在下風。從古至今，如果不是自身受到極大的威脅，被壓迫到腦袋不保了，中國人似乎就團結不起來。如果不是這種習性，當年蒙古就不會滅宋，滿清韃子不可能入關，島國的日本鬼子們更沒機會跑到大陸撒野。不過其們不開口，而等待其們的將是皆而復始的前仆後繼的痛苦災難。

其實呢，單純將一個國度實在一個地區上的人全部歸咎於滿清韃子、島國的日本鬼子之內這無疑是荒謬的想法，甚至離剝奪只差驗證結果出來，二十一世界現今已經證明人都是一樣，或許有愚昧但其愚昧也分很多種：①是因為無知而塑造幫兇的愚昧，②是中立者不接觸任何因果造就出來的愚昧，①幫兇無疑該毀滅、②中立者無錯無對，雖然有些薄情寡義甚至無知愚昧以破綻百出的防禦模式生活在罪惡當中等待著罪惡的凌駕和逼迫在做出歇斯底里的反抗。

我們需要想的是：我們基本相同，所以我們的人權相同、我們的人道相同、因此共同維護他人的人權和人道這無疑也是維護自己一種互幫互助共贏方法，這種方法結果能使環境塑沒有罪惡從而也談不上什麼痛苦大於快樂的說法，在這樣的理想的善良孕育地當中定然造出更多更多的幸福自由快樂，而我們需要的不是在基本同樣的生物中區分在共同維護其生物權利，我真正要做的是結合在一起共同維護同屬類的生命權利。

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生命與回憶

大部分人都選擇忘記以往，這或許是因為以往實在不堪回首。

是啊，誰喜歡回憶痛苦的事情呢，而世界痛苦多於快樂這也是現今無法反駁的實際現實問題。

著者自身所屬的生物種類其真正開始接受世界一切站立在世界之上屬於孩童時期，而這一時期人有意無意概括為教壞、寵壞，其實呢著者以自身閱歷認為現今的環境制度造就就是這兩樣事物源源不斷出現的給養供給孕育地。

首先現今環境沒有明確認知到善惡的確認觀，欺騙、剝奪、殺害直接發生在孩童身上或旁邊，這樣的結果必定造就教壞。

先說教壞的問題，其開頭我們先要明確一點：任何生物出現在世界之後都有上章文所述的權利，而現今家庭的存在其造就方法——娶嫁、招婿、從夫、入娉、給養這本來就是將事物當成物品歸認其所屬的剝奪行為當然這是用二十一世紀現今環境語言所述，實則物品其來源本質也應該存在其權利，而著者今所屬生物種類並無法與其他生物種類做交流明確其權利規劃其善惡，還真別說著者今所屬生物種類連自身生物種類內部的權利都還沒有明確規定更談何劃分善惡，還幫其他生物種類溝通其權利明確其劃分善惡就更不用說了，連自己本身內部都處理不了還談何幫助他人。

文歸於衍，孩童是沒有其所屬，而現今卻還在離婚之後公認判斷孩童其所屬，現今世界是什麼樣世界可想而知。

文歸於舊，孩童其擁有其與同樣生物種類共同的人權為明確之理，任何超出其行為都所屬罪惡，而超出罪惡卻得不到審判必然會產生罪惡產後因果也就是是罪惡走向毀滅的第一步我們暫且稱它為毀滅之始，而毀滅要有一個過程，其毀滅過程中不僅毀滅自身，也會有其人受其罪惡而得不到該有證明之人受到影響，孩童抵抗還沒有完全成長其還確認其所屬方向是最無辜最不應該的受害者。

文歸於衍，如現今情況孩童只要身邊存在罪惡必然產生教壞，而沒有明確認知並劃分其善惡的現今世界，大部分人或多或少都有參合其罪惡行為，包括其本質為好心大多父母在孩童面前的行為，如著者舉一例：孩童對於危險的認知為〇，而其將他帶來世間並擁有撫養責任的生育者為了提高孩童對於危險的認知，時常口不擇言出現其部分睬想所產猜想類的欺騙剝奪未明確之言，如以鬼怪嚇唬孩童不要夜晚外出、以痛苦恐嚇孩童其