第36部分(第2/4 頁)

，還用的著這麼傷心嗎？你想好了沒有，下一步準備去哪？”龍丹想了想就說到：“我準備去雪域高原，世人都說那是個神秘的地方，況且那裡的寺廟雲集，不乏能人異士，我在那裡也許會領悟到更多的東西”。礲髯老人一聽，立馬贊同：“你跟我想的一處去了，本來我也想跟你一塊去的，可是，多年沒有回家鄉了，我也要回去看看了，好，我就在江南等你回來”

龍丹跟老人辭別了蕭雲子大師，各自奔上了自己　的行程。

第72章　雪域探秘（上）

龍丹的雪域之行，第一站來到了雪域高原的薩迦寺。薩迦寺的歷史是很悠久的。公元13世紀初期，以成吉思汗為首的蒙古部落興起，用武力統一了中原。1240年，元朝闊瑞進兵雪域前，曾召見在各教派中聲譽較高的薩班貢噶堅贊。1244年，薩班貢噶堅贊率侄子八思巴（1235…1280）去涼州。1247年在涼州會見闊端，並寫信說服雪域各派高僧和貴族接受了元朝的對雪域的條件，把雪域正式納入了華夏的版圖。忽必烈統一全國，建立元朝中央政府後，封八思巴為“帝師”賜玉印“命統天下釋教”，即管理全國佛教事務，並協助中央政府管理雪域，統領雪域十三萬戶，八思巴遵忽必烈所囑，在雪域清查戶口，制定法律，於1268年在薩迦正式建立起與華夏其它行省相同結構的地方政權，八思巴成為隸屬於元朝中央政府的雪域地方行政長官，薩迦派勢力達到鼎盛時期。14世紀後半葉，隨著元朝的滅亡，薩迦派在雪域的地位被他派取代，但該派仍然維持下來。薩迦派不禁娶妻，以道果教授為主要修法。薩迦派對發展雪域文化起過重要的作用。薩迦派協助元朝統領雪域時期，雪域結束了400多年的戰亂局面，社會生產得到發展，文化藝術出現了繁榮局面，當時薩迦派的一些高僧在文學和史學方面都有不少的譯著和作品留傳下來，如薩班的《薩迦格言》、八思巴的《章所知論》都是影響深遠的名著。八思巴奉忽必烈之命創制的文字，亦稱八思巴文，在中國文字史上佔有重要地位。

薩迦寺建築在曲中河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺。全寺共有40餘個建築單元，是一座規模宏偉的寺院建築群。公元1073年貢卻傑布初建薩迦北寺時，結構簡陋，規模很小。後經薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，加蓋金頂，增加了許多建築物從而形成了逶迤重疊、規模宏大的建築群。八思巴被元中央政府封為“帝師”，統領雪域後，薩迦北寺又成為雪域地方政權機關所在地。

龍丹來到薩迦寺，按照普通的信眾規矩朝拜了寺廟的聖物，剛要起身，就見一個小喇嘛來到龍丹的面前，說道：“施主，請跟我來，我們的大喇嘛要召見您”，龍丹也很是詫異，但是覺得，寺裡的大喇嘛召見應該是好事，就跟著小喇嘛進去了。

龍丹隨著小喇嘛，拐了十幾道彎，來到了寺院的後殿。後殿裡沒有燈光，有些陰暗，但是龍丹由於開啟了天眼，運功望去，還是看的清清楚楚。一個瘦瘦的老人盤坐在雲床之上，一雙炯炯有神的眼睛望著龍丹。龍丹被老人的目光照射過來，有一股清涼的感覺，說不出的舒服。

龍丹走向前去，作了個揖，雙手合十，對老人說道：“大師有禮了”，老人一臉的慈祥，開口道：“果然，果然”，龍丹也聽不明白，就笑了笑，說：“大師找我來有何見教？”，老人問道：“中原有如此人物，實屬罕見，請問施主師傅是何人？”，龍丹見老人問及自己的師傅也是一怔，就據實說到？：“只知道師傅姓龍，實在不知道師傅他老人家叫什麼”。老人說道：“每個人都有自己的秘密，不說也罷”，老人其實是誤會了龍丹，龍丹只知道埽�桌先誦辛��親約旱謀炯遙��Ω蕩永淳兔揮懈嫠咦約核�惺裁矗�絞背坪粢簿鴕攢＇髯老人稱呼，但是要龍丹給師傅編造一個名字，也是大大的不敬