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才有資格選擇和被選擇。遊離在體制之外者，將拒絕被承認。在這個方面來說，學歷形式上的意義要超過它的內容。但有時學歷並不是“形式”和“內容”的統一。學歷並不等於知識，知識並不等於智慧，教育在這裡陷入尷尬境地。

學歷只代表一種可能，一種知識的可能，一種智慧的可能，而不是其全部。

際遇之傷

際遇之傷

際遇決定了一個人對世界的看法，對人生的態度，甚至決定了一個人的性格和性情　。失意者和幸運兒無論他們先天的性格氣質如何迥異，際遇終歸要在他們身上留下可循的印記。同是訴苦，在幸運兒那裡，更多是自戀式的無病呻吟，而在失意者那裡就是真實的疼痛。但有絕對的失意者和絕對的幸運兒嗎？我們還沒見過。所謂失意和幸運，不僅是客觀的遭遇，還是個人的內在感覺。

人是註定要受生存之苦的，在基督教那裡，是因為原罪。在佛教那裡，是因為人有一個色身。總之，人之受苦乃生之必然。既然每個人都在受苦，也就無所謂幸運和失意了。大家的命運是相同的。但我知道，世間仍有幸運兒和失意者。

有的人是天生的失意者，與外在境遇無關。只是他們生錯了時代，或者不應該來到這個世界。因為他們生下來就是不合時宜的人。他們可以生在所有時代，但所有時代都與他們相疏離。而所謂幸運的人，就是他們的性格、氣質、才具契合了所處時代的人。當然，我在這裡所說的是大的時代背景，偶然的因素不在此列。

有時幸與不幸並不“實在”的呈現在世人面前，它只是人既時的生命狀態和內在感覺，與外在的關係不大。一個旁觀者眼中的不幸者，他自我的感覺也許不像人們想象的那麼尖銳。而一個幸運兒卻可能正在經歷心靈的苦難。一個人勉為其難的做自己不喜歡的事，即使獲得了世俗意義上的巨大成功，他也不會感到幸福。同樣，一個人做著自己喜歡做的事，即使結果並不圓滿，他也會從中得到一些快樂。

在很多時候，我都有一種感覺，所有的一切都是確定好了的，人只是在不由自主的經歷，而人之所以覺得自己有選擇的自由，全是因為身在其中的緣故。人和人之間的命運遭際沒有“質”上的不同，不同的只是表象和外觀。甚至所有人都是“一個人”。因為所有人都是上帝的複製品。上帝按照自己的樣子造人。但並不是像我們所理解的那樣，只是體貌上的“克隆”，而是本性和靈魂的遞傳。每個人都有同一個上帝的本性和靈魂。所以，不論外在的境遇為何，我們都有大致相同的生命感覺。

我時常為愚人的幸運自得而憤憤，又為智者的命運多桀而遺憾惋惜，覺得這世界簡直就是為愚人所準備的。實際情形也確實如此，這正好是一個愚人的世界。智者只是一個偶然闖入者，這個世界本就不屬於他們。他們帶著天國之音來到人間，卻希圖聾子們的耳朵能聽懂他們的語言。這是智者的迷誤。一個人怎麼能即做智者，又能得到俗世的呼應？想要得到愚人的讚揚，最好的辦法是變得和他們一樣愚蠢。但我仍願做一個不走運的智者，而不願做一個幸運的愚人。

性格是一個人的命運，際遇同樣是一個人的命運，甚至是更像命運的命運。性格是上帝的賜予，交到我們手中就基本定型，不會有太大的改變。而際遇卻以某種或然性，等待在我們走過的每個路口，彷彿不經意的俘獲住我們。待到我們覺察時，我們的人生走向已經改變了。

人生是一個大的際遇，一出早已排好的戲劇，只待我們去經歷和體驗。至於得意還是失意，幸運還是不幸，只是上帝交給我們扮演的一個角色，與我們本身無關。但有時我們演得太投入，以至於把角色當成了自己，而忘記了那只是我們正在身歷的劇情。我們真正的身份是生命的經歷者。藉由生命，我們體