第12部分(第4/4 頁)

沙藝業成

沙地習書：

歐陽修字永叔，號醉翁、六一居士，是北宋的政治家、文學家、史學家和詩人。歐陽修出身貧寒，很小的時候父親就亡故了。歐陽修年幼時家中貧困，無錢買書，只能從別家裡借書來看。由於沒有錢買紙筆，歐陽修便來到河邊的沙灘上，找來一隻小木棍當做筆在沙地上寫字。用小木棍寫在沙子上的字，用手一抹便能抹去，歐陽修靠著這些不花錢的“紙筆”刻苦練習。憑著自己的一股韌勁，歐陽修最後成為了一代文學大家。後來歐陽修不僅參與了慶曆新政，還曾經先後任翰林學士、史館修撰等職。歐陽修不僅與宋祁同修《新唐書》，還獨自編寫了《五代史記》（即《新五代史》）。歐陽修提倡平實文風，在他以翰林學士的身份主持進士考試時所提拔錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變都有很大影響。

包拯鐵面傳美譽

包青天：

包拯字希仁，是北宋的名臣。包拯執法公正、不避親黨，以斷案英明剛直而著稱於世。在汴京為官的時候，包拯開啟官府正門，讓前來告狀的人能夠直接來到大堂上告狀。由於包拯的嚴格執法，汴京的皇親貴戚、宦官再不敢胡作非為了，京師的百姓間流傳著“關節不到，有閻羅包老”的說法。包拯大公無私、不謀私利，他一生儉樸，即使是當了官，有了地位，衣食住行及生活習慣，也和普通老百姓差不多。包拯曾寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後不得葬於大塋之中，不從吾志非吾子孫。”（意為：後世的子孫當官，有貪汙行為的，不許回老家，去世之後不許埋在祖墳中，也不許算是包家子孫。）人們稱包拯為“包青天”，後世有許多關於包拯的故事流傳。

安石變法意圖強

王安石變法：

王安石字介甫，晚號半山，小字獾郎，因被封為荊國公，世人又稱之為王荊公，又稱臨川先生，是北宋著名的政治家、思想家和文學家。宋神宗即位後，面對國家積貧積弱的情況立志革新。公元1068年，宋神宗趙頊召王安石入京城，以圖變法立制、富國強兵。王安石到達京城後，進行了一系列雷厲風行的改革。頒佈了一系列的措施鼓勵農工、限制壟斷、增強軍事實力。王安石各項變法措施都得到預期的效果，但是由於新法本身存在弊病，被貪官汙吏藉以盤剝百姓，加上王安石用人不當，任命了很多奸獰之徒協助自己變法，致使新法逐漸失去人心，遭到了人們的反對。宋神宗死後，保守派全面廢除新法，宣告了變法的徹底失敗。王安石的變法促進了社會經濟的發展，客觀上有利於社會的進步，列寧評價他是“中國十一世紀時的改革家”。

相關知識

遼朝：

遼朝又稱大遼、遼國或契丹，簡稱遼，是中國古代的少數民族契丹族建立的政權。遼原稱“契丹”，後因其居於遼河上游之故，遂稱“遼”，“遼”字在契丹語是鑌鐵的意思。遼國的原名為契丹國，於公元916年建立，開國君主為遼太祖耶律阿保機。公元947年定國號為“遼”，公元983年曾復更名為“契丹”，公元1066年恢復國號為“遼”，直到公元1125年遼為金所滅。遼亡後，耶律大石在中亞楚河流域，建立了西遼。公元1218年，西遼被蒙古所滅。遼在與中原和西方各國的交往中，融匯眾長，卓有成效地促進了契丹政治、經濟和文化各個方面的迅速發展。遼在較短的時間內從部落氏族社會過渡形成奴隸制度社會，並在向封建社會躍進的同時統治了中國北部。遼朝密切了各族人民之間的聯絡，促進了融合，為開發蒙古地區和中國東北發揮了重要的作用。

西夏：

西夏是中國古