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而不是行動本身。所以，仁慈、友愛、正義、誠實、勇敢等道德品質就成為至高無上的價值所在。這些品德確實是重要的，確實是高貴的，確實是道德價值所在。但是，問題在於，如何才能認識這些品質？這些動機如何才能看得出來？品質只是一種心靈狀態，別人是看不見摸不著的，只能透過自我的意識才能瞭解它的一些情況。自我意識想對自己的品德作徹底的瞭解在靜止狀態下都是不可能的。這種內隱的客觀存在怎樣才能被別人認識？被自己徹底瞭解？我們發現，行動是個有效的東西。一個人的動機如何，在現實中我們是怎樣判斷出來的呢？對於一個簡單行為，意圖之真假還是容易判斷的。像公共汽車上讓座這種事，彼此不認識，又同是女性，且也是母親級的女性，一會兒下車各奔東西，能有什麼企圖？一眼就能判斷出真假。但是，再假設一下，讓座的是個男性，這個孕婦又長的好漂亮，對方的意圖就可能有點複雜化了，就增加了判斷的難度。也許是個好心人，也許是個老練的性騷擾者？都有可能。一旦複雜化，有多種可能，就不易判斷真假，就必須透過兩件事三件事甚至更多件事的考察，才能看出一些眉目。有一些隱藏的深的用心險惡的大奸大惡，別說一件兩件，就是十件百件事也看不出來他的真實意圖，一年兩年十年八年也發現不了他的破綻。對這種情況，只有一種辦法可以在儘量短的時間內試出他的真實意圖，使他掩飾不住而露出狐狸尾巴，那就是完全式接觸，24小時/天　X　30天/月　X 12月/年　X N年的不分離的全接觸。普天下所有人中任一人能經受住重大事件之考驗，卻無法經受住日常瑣事、一言一行、一舉一動及表情變化之考驗。因為這實在不是意志所能控制的了的。除此之外，還有一個絕殺的手段，立馬可以試出真假，那就是生死的考驗，巨大犧牲的考驗。這兩招都是殺招，百分之百有效。只是這樣的考驗機會太少。另外，還有一類可遇不可求的考驗手段，一試便知真假。如果為了名和利，不是真心為別人好，那麼，在公眾看不見、不能知曉的情況下，還會義無反顧地去做嗎？如果為了別人利益做出自我犧牲的同時，不但沒有得到眾人的稱讚反而使自身受到眾人侮辱甚或冤枉時，誰會冒這種傻氣呢？虛心假意的人為了啥？有陰險用心的人圖個啥？這種人根本過不了這一關。即使可以肯定將來某一天大家能夠明白過來，那又怎麼樣呢？從現在到將來誰知會有多久的時間，這段我怎麼熬呢？所以，這種情況下，無論從理智還是從性格上考慮，都沒有一點虛假的空間。如果不是真心的，這種黑鍋這種窩囊是背不起的，一天都過不去。這後幾種絕殺技，雖然有效，但卻是可遇不可求的，也許一輩子也遇不上一次。不具有實際操作性。只有完全式接觸才是最現實最保險的方法。即若想了解一個人的利他行為是不是真心的，一個人是否真的善良，不能看一次行為、偶然行為，而應是其經過各種事件各種實踐檢驗的經常性的一貫的行為，這就需要時間。所以古人云：路遙知馬力，日久見人心。偽裝的善行，蒙得了一時，蒙不了一世；騙得了一人，騙不了公眾。眾人的眼睛是雪亮的。在時間面前，沒有不原形畢露的。虛假，正如其定義所指出的，所言所行非所願也。發自內心的利他，應該與另一句話是同一的：經過了漫長時間考驗的利他。說到這裡，問題就變得明瞭了。要想知道一個人的利他是否動機純正，是否發自內心，不能看他怎麼說，必須看他怎麼做。且這種做法必須是一貫的，必能經受長時間的實踐的考驗。能夠始終如一、堅持不懈、一以貫之、持續若干年的利他，必是真心的，絕對假不了。總而言之，一個行為是否是道德的，要看行為主體的動機，而動機想證明自己，又必須透過行為——當然是持之以恆的行為。行為是中介，是實踐，把主觀與客觀聯絡起來，這是品德、動機以一種看得見的方式證明自己的