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臊，連碰都不敢碰，還魂之後，她都是茹素（素食，不吃魚、肉、葷菜），並且和家人分開吃。還有一點就是當事人林罔腰以前身體虛弱，除了會做飯之外，其他的什麼事都不會做。而“還魂”成朱秀華之後，卻是身體健全，會做粗重的工作，但做飯等廚房工作卻不會做，完全在店裡幫忙工作。

後來，這件“借屍還魂”的事件曾轟動全球，包括美國、英國、ri本等地的靈異學家都前往臺灣訪問這位“借屍還魂”的朱秀華女士；一時間朱秀華女士成為轟動國際的焦點人物，後來當事人的丈夫吳秋得為了避開各國傳媒便帶同這位借他太太林罔腰軀體“還魂”的朱秀華遠離城市；走到臺灣的郊野一同生活。

那麼借屍還魂，是否真有其事呢？其關鍵問題在於是否真的有靈魂的存在，在科學的角度，其一直都在試圖去求證是否真的有靈魂的存在，如英國的科學家就曾把人生前的體重和死後的體重作對比，發現了人的體重死後比生前輕21克，由此推測這就是靈魂的重量。而美國的著名科學家愛因斯坦在他的《狹義相對論》中更提出了質能等價理論的重要推論。即著名的方程式：e=mc^2（能量=質量╳光速的平方），公式中e為能量，m為質子加中子減原子核的質量（由於質量虧損，原子核的質量總小於組成該原子核的質子和中子的質量的和），c為光速；也就是說，一切物質都潛藏著質子加中子減原子核的質量乘於光速平方的能量。由此推斷物質是等待釋放的能量，能量是已經釋放的物質。也就是說人死後會由物質轉換為“能量”（即靈魂）的形式存在，並不會真正的死亡。不管怎麼說，科學到目前為止，都還處於推斷的階段，還沒有達到證明人類真的有靈魂存在的高度，或者在不久將來會有所突破，讓我們拭目以待。

而在宗教的角度，早在幾千年前就給出了明確的答案，其認為人類是以肉身和靈魂二合為一存在的，缺一不可。佛教更指出肉身只是一具臭皮囊，靈魂才是主導者，所謂見xing成佛，就是認識到自己靈魂的真實本xing，把來自肉身的一切**拋開，達到應無所住，而無所往。道教則注重今生證道，透過修煉達到煉jing化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後可得證仙道，元神出竅遨遊太空。相傳，“八仙過海，各顯神通”之一的鐵柺李，其本名叫李玄就是在得道成仙以後，元神出竅到處遊山玩水，樂而忘返。其弟子以為其已仙去，於是，把他的遺體火化安葬，李玄歸來已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。剛好當時在附近的路旁有一個餓死的乞丐，屍體還算新鮮（即剛死去不久），李玄在慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐屍體之上。借屍還魂後的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，並跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杆噴了一口仙水，竹竿立即變為鐵杖，借屍還魂後的李玄也因此被稱為鐵柺李，而原來的名字卻反被人忘卻了。

綜上所述，借屍還魂是一個傳說也罷，是一個上帝透過某件真人真事來jing醒世人也罷。最重要的是在物質生活豐富並多元化的現代社會，我們的jing神生活也要與時俱進，不應該讓靈魂失去靈xing，讓我們的軀體變得行屍走肉，更不應該倒退到，為我國新詩作出卓越貢獻的著名詩人臧克家，當年為紀念魯迅而作的《有的人》所描述的那樣“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著�