第26章 米奈希爾村的秘密情人(第4/9 頁)

裡，裴雲飛說:“我尋思那人‘對方’不會是廉夢妍的衛校同學，只不過恰住在衛校附近而已。你們還記不記得廉夢妍突然篤信佛教之事？廉夢妍由牴觸佛教到篤信佛教的轉變，應該就是在鎮江上學期間發生的。我估計，那個‘對方'應該是個青年僧人，他出家的寺廟就在衛校附近。我們前幾天去鎮江外調， 不是路過一座廟宇嗎？說不定就是那裡！\"

裴雲飛還推測，兇手之所以把黑色兇刀留在現場，是因為兩人盟誓時的誓言中涉及這把刀， 諸如“有違此言，死在此刀之下”一類。兇手持有的黑色匕首，估計不會是印度巡捕藏的那一把(那把匕首已經被三個日本偵探帶回國了)，但失竊的“037”特種鋼重達四十多公斤， 分解之後肯定做了不止一把武器，既然其中一把落到了印度巡捕手裡，兇手持有的兇刀，多半也跟印度有關。

張伯仁、丁金剛均表示贊同:“咱們這個案子總算是看見希望了！”

裴雲飛拍板:“我馬上打報告，明天咱們就二赴鎮江！”

咖哩團伙

4月30日午後，專案組偵查員並外援便衣共六人抵達鎮江。先去市民政局訪查四牌樓附近的寺廟，得知有一座慈雲禪寺；再瞭解寺廟中是否有在印度生活過的僧人，負責接待偵查員的市民政局宗教科宋副科長“哦”了一聲，笑道: “又是來找這個‘印度和尚'的。”

裴雲飛一愣，忙問是怎麼回事。宋副科長讓下屬找出一份當地宗教人員的登記表，上有照片及簡歷，同時，介紹了這個“印度和尚”的情況。

“印度和尚”俗名韋思遜，法號大得，1923 年出生，雲南省芒市縣人，系一名雲遊四方的遊方僧人。1945年初來鎮江定居，先是在慈雲禪寺掛單，半年後抗戰勝利，該寺僧人中凡是因戰事逃亡而來的，均先後告辭，返回家鄉原寺廟， 本寺缺和尚維持，韋思遜遂留了下來。

不久，有幾名強盜趁夜持刀潛人慈雲寺，意欲搶劫臨時寄居在寺院客房的一戶剛從海外歸來的華僑富商。本寺僧人聽見呼救，前往相助。哪知強盜兇狠，拿著木棒、菜刀、煤鍬、扁擔的僧人們不是對手。這時，平日不大吭聲的大得和尚手裡拿著把火鉗趕到了，二話不說，以火鉗當兵器，竟然擊飛了強盜手中的單刀。有個強盜在背後偷襲，堪要砍著韋思遜脖頸的當兒，只見韋思遜身形一閃，誰也沒看清楚他是怎麼躲開致命一擊的。他也不轉身，朝前彎腰俯身，手中火鉗以一個詭異的角度向後探出，就那麼隨手一戳， 正中對方左眼，頓時哀嚎著滿地打滾，嘴裡慘叫不絕。韋思遜這一手露出來，強盜中有個識貨的叫了一聲:“印度瑜伽！”拔腿就逃，其餘人也作鳥獸散。

受傷的強盜被綁送警局，怎麼處置的不清楚。反正這個大得和尚會瑜伽功夫的事就這麼傳出去了，儘管他是中國國籍，但坊間都喚其“印度和尚”。

1949年仲春鎮江解放，新政權調查人口情況時，讓全市和尚填寫身份履歷表，大得和尚填的籍貫還是中國雲南。轉眼過了兩年多，忽一日，大得和尚走進市民政局群眾來訪接待室，遞上一份申請書，說他和尚做厭了，要求還俗，過過“在家”(針對“出家”而言)的生活。民政局下轄的宗教科雖說是宗教管理部門，但並不具體管到某一個人的出家或還俗，那是當事人自己的意願，解放後和尚尼姑道土還俗的不少，政府一概不管。為什麼不管呢？一是沒有檔案對此有過規定，二是如果政府沾手出家人還俗，當事人很有可能就會要求安排工作、安置生活，那政府怎麼解決得過來？因此，接待幹部不肯收下大得和尚遞上的這份申請書。大得和尚倒也並不糾纏，開口道聲“再見”，轉身就走。

民政幹部以為這件事已經畫上了句號，哪知半個多月後，一封來自印度駐上海總領事館的掛號信寄到了鎮江市民