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仙生涯中，實在算不得什麼。

《引氣入體釋義》上面有怎樣在感應靈氣之後將之引入體內的法門，但是要等到對天地靈氣的感應相對靈敏後才能運用，現在的商白不是很急，沒有運用那法門，反而是放鬆身心，認真感應那天地間氣機的變化。

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第八章　引氣入體

“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”

“視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”

混元劍道的《引氣入體釋義》援引太清聖人的經文，細釋感應靈氣之道。在他們的解釋裡，那個道指的就是天地靈氣，介於虛實之間，又可溝通虛實，是謂天地根。要想感應到它，不能以力求，要進入那種“恍兮惚兮”的狀態，方能感應到其中有物。那個物視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，只有空卻五蘊，心無掛念，精神力才能與之交融。釋家的禪定，道家的神遊，都是源自於此。

機緣巧合之下感應到天地靈氣的存在並不難，難的是隨時都能感應得到。只有達到隨時能感應到靈氣的存在，才能進入下一步“引氣入體”的境界。

商白現在所做的，就是按照《引氣入體釋義》上所說的，放開心神仔細感應天地氣機，從中找到能夠溝通萬物的靈氣。

在修真界，由於門派、功法的不同，對靈氣的解釋也自不同。在很多門派的釋義中，天地靈氣有陰陽之分，有五行之屬，能夠感應溝通那些屬性靈氣的天賦，被稱為靈根。但是在混元劍道的釋義裡，單純的陰氣或者陽氣都是先天不全，不能演化萬物。而五行屬性都是後天生成，已經不純粹。天地間的靈氣只有一種，就是陰陽二氣交感而成，還未沾染五行屬性的純粹靈氣，混元劍道將之稱為“混元氣”，門中一切功法的基礎都來自於混元氣。

要在天地氣機中感應到五行靈氣，相對來說要容易一些。而要感應到至精至粹的混元靈氣，難度就大了很多。那要求修士將五行靈氣中的五行屬性都剝離掉，才能得到真正的混元靈氣。但是，修成混元靈氣的好處，又比修煉單屬性的五行靈氣要好得多。因為混元靈氣可以演化五行，生成萬物。而單屬性的五行靈氣只能生成該屬性內的東西。混元劍道能稱雄雲夢大陸，與其修煉的是混元靈氣也不無關係。只是這樣一來，對於門下弟子資質的要求就比別的門派高了很多。

商白的修仙資質在感應靈氣這一關得到了很好的體現。他服用辟穀丹後，只用了一個晚上就感應到了天地靈氣。而感應到天地靈氣之後，只用了三天時間，在他服下第二粒辟穀丹後不久，就能夠隨時從天地間混亂的氣機中感應到混元靈氣的存在，可以進行下一步引氣入體的修煉了。當然，他能這麼快的達到這個境界，和這裡有著充沛的天地靈氣有關。雖然說這個世界陰陽二氣交感，每時每刻都會產生海量的靈氣。可是現在天地之間生成的那些靈氣都被這個世界大大小小的修真門派利用大大小小的聚靈陣引入自家道場，留給凡人世界的極為稀薄，還往往飄蕩於高空，不是凡人能夠感應得到的。不過不管怎麼說，商白能夠在這短短几天便達到這個境界，已經是相當罕見。

引氣入體，顧名思義就是將身外的靈氣引入體內。僅僅只是將靈氣引入體內倒是簡單，透過口鼻呼吸就可以了。難的是要在呼吸之間將空氣中的靈氣留下，雜質排出，而且還要將精神力與靈氣融煉為一體。這個僅靠感應是做不到的，必須要有相關的功法才行。好在門派發下來的《引氣入體釋義》雖然是最基礎的功法，卻是