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翻亂了。”

原來劉表派宋忠、綦毋輳У熱吮嘧搿段寰�戮洹罰�飠鼐桶迅脹旮宓摹妒��泛汀督裎納惺欏犯鞽�家徊浚�透�聳茄���平鶼旅媯���肫氳娜�際侵竇頡Ｆ涫嫡餑暝露雜謔咳死此擔�徊棵�液誦！�奼揪�嫉木�洌�浼壑稻捅鵲戎氐幕平鴝疾徊睿�鞘強梢源��鈾錚�牢�冶Φ哪摹？墒鞘茄�淳醯謾��慊共蝗縊臀業戎氐幕平鵡亍��樟耍�樟耍�鷳胝餳柑焱砩纖�跚壩惺榭戳恕�

他和王粲並車出城後不遠，果然王仲宣就主動跳過來，要求同乘。是勳明白啊，他肯定要跟自己談詩哪……不行，我得先找點兒別的話題。當下長嘆一聲，說：“不到襄陽，不知自身之無學啊。即以此番學宮宴飲之中，某人曾出一題……”

他開始跟王粲談“五經”，談完“五經”又談“經傳”，完了提一提趙岐，就開始談孟子——王粲只好在旁邊嗯嗯啊啊的假裝挺感興趣，是勳說十句，他未必能回答一句……還沒走出三里地去，就藉口“你這車不舒服”，又逃回自己車上去了。

當晚在某亭中宿下。王粲施施然地就又進來了。還打算找話題聊詩呢。是勳趕緊把那口箱子給翻出來。說：“學無止境，待返回兗州，恐怕公務纏身，又難以讀經啦。勳打算這些天，每晚都要讀幾卷經典才睡。”

王粲滿臉的慚愧之色，連聲誇讚是先生您真是太好學啦，我見賢思齊，也得跟您一起學。不能整天沉迷在詩歌當中——勞駕先把《詩經》給抽一卷來我看。

是勳當然不是單純地要躲王粲，他也不是真想讀經，而是突然下定決心，打算——注經！他原本視經學為畏途的，老覺得自己水平太差，不敢在別人面前提，可是這回跑了趟荊州，跟大群經師正面也好、迂迴也罷地較量了一番，卻覺得……那些鳥人也不過如此而已嘛。

要說這年月的絕大多數所謂經學師、學問家，也就摳字眼兒比是勳強點兒。真要說起對經典的深入理解，說起眼界的開闊、學識的廣博。除了鄭玄、趙岐、潁容等聊聊數人外，就真不見得能比是勳高明。這當然不是說是勳如何天賦異秉，或者如何地刻苦學習，關鍵他是站在巨人的肩膀上——既包括這時代的巨人，也包括後世的更多巨人。

打個比方說，《左傳》近代以前最著名的研究學者就是東漢的賈逵、服虔，西晉的杜預，清朝的洪吉亮，其中杜預所注流傳最廣，這年月誰都沒見過，只有是勳讀過啊，更何況還有楊伯峻先生博採眾長的鴻篇鉅製《春秋左傳注》呢，是勳也讀過啊。誰敢保證是勳把這些未來的成果抄襲過來，就不能跟服虔鬥上一鬥呢？

而且是勳從跟趙岐的對談中，他又突然冒出來一個全新的想法，要利用注經來引導社會思想和輿論。自從漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”以來，儒家經典就深刻地影響著士大夫階層，進而影響到整個社會，世家之形成，進而崛起，進而腐朽，都與經學存在著蛛網般撕扯不清的關係。這其間走岔了任何一步，可能後世整個中華民族的思想文化就都不是是勳所熟悉的模樣了。

打個比方說，董仲舒講“天人感應”，把古代儒學和神仙方術扯上了關係，從而逐步形成了讖緯之學，兩漢交替之際，那些神神鬼鬼的玩意兒就差點兒把儒學真的變成了儒教。要不是東漢中後期古文經學全面壓倒今文經學，說不定後來的中國就也變成了一個宗教國家。

所以是勳覺得自己有可能，似乎也有責任利用經注，在儒家學說中摻雜一些後世的私貨進去，從而影響也好，推動也好，扭曲也好，這整個社會的發展。至於自己的努力會不會見到成效，會產生何種效果，他一時還琢磨不清楚……不過反正也閒得沒事兒，與其跟王粲談詩，還不如老子注注經來玩兒呢。

《今文尚書》……這玩意兒太深奧了，暫且不碰為好。《詩經》可以啊，