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宮，她以後很有可能就再也不能生育了，這對於烏有軍來說，是最重要的一點。

自己就兩個兒子，大兒子成家立業了，自己一直指望報上孫子，小兒子還小，連家都沒有成，就別說孫子了，那是想都不用想了。

此刻，聽到秦大師說，這鬼胎還有的救，自然是欣喜若狂啦！

“我會盡力的！但是我也沒有百分之百的把握。你還是做好兩手準備吧！”烏有軍所想到的，秦風自然也是想的到。

秦風聽到他的話，並沒有打包票，這種事情，雖然自己把握很大，但是沒有百分之百把握，自己是不會輕易許下承諾的。

“我知道，秦大師，現在我需要做什麼。您儘管吩咐就是啦！”烏有軍畢恭畢敬的說道著。

堂堂京市的一把手，此刻，在秦風面前顯得十分尊敬，這一幕若是讓其他人看到了，平日裡，鐵面無私的一把手，居然如此卑微尊重，定然是眼珠子都驚訝的掉下來。

不過此刻，秦風卻沒有去管這些。而是低頭沉思了好一會。

鬼胎對於秦風來說並不是很難，要消除很簡單，哪怕是聖鬼胎。

難是難在消除這鬼胎的同時，還得保證這女人腹中胎兒的安全，這一點才是秦風感到麻煩的。

俗話說，救人一命勝造七級浮屠，秦風自然會盡自己全力，想要做到最好。

說道這浮屠，也不得不說下佛教的典故。

七級浮屠指的就是七層塔。

在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。

佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建瞭如此的大佛來供養，功德是很大的，這在許多的經典中都有提到，大家可以翻翻地藏菩薩本願經，內中就有提及。

假使你救了一個人的性命，那麼你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠。

華夏佛教徒多將浮屠視為佛塔。

因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。

明代版畫集《慈容五十三現》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。

其造像特徵是：觀音立於蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。

佛塔漢譯‘堵波‘，古印度佛教徒築塔是為了埋藏佛之舍利，後來演變為佛教象徵性的重要標誌。

佛教徒非常崇拜舍利、佛發、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。

造浮屠佛塔被視為建功德的事。

佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王，即毗沙門天，手中持的寶物就是浮屠寶塔。

《大悲心陀羅尼經》中薩皤羅罰曳‘梵語，此乃觀音菩薩示現毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠寶塔，意保護修持者，護持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風遠避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠離。

這就是佛教的典故，風水界中也同樣講究因果善惡，積累陰德，這救人性命的事情，自然是對風水修士自身有好處的。

“老烏，我開個方子，你去抓些藥回來，有大用！”秦風沉思了一會，緩緩的開口說道。

關於鬼胎，風水界中有典籍詳細的記載過處理辦法，秦風也知道這個法子。

待產之婦素體虛弱，七情鬱結，氣血凝結，終年不產，甚至二載亦不產，乃鬼胎之成人型，或畸形，或血快；須以蕩鬼燙為主藥，取雄黃玩，三寸蜈蚣幹皮以及……

這段話說的就是鬼胎所形成的原因和情形。

其實鬼胎之所以著名於風水界中，就是在華夏曆史上，有過一次很特殊的事件。

華夏傳統神話故事中，有這麼一個人，肯定聽說過。

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