第413章 司馬遷的志向和儒家智慧(第2/3 頁)

南的地區，向南到瓊、昆明，回到朝廷復活。

今年，天子開始建立漢朝的禪宗制度，而司馬遷則留在周南，無法參與其中，所以他心裡很生氣，死於疾病。這時司馬遷正好出使回來，在黃河、洛水之間見到了父親。司馬遷手裡拿著父親的手哭著說：“我曾經是周朝的太史。自從我的祖先以來，他一直稱自己為於、夏，負責天文曆法。後來家庭衰落了，今天就要斷絕給我了嗎？如果你是太史，你將繼續我們祖先的事業。如今天子繼承了千年統緒，在泰山封禪，而我卻不能跟隨，這是命中註定的啊！這是命中註定的！我死後，你一定會做太史；做太史，別忘了我想說的話。此外，孝道始於為父母服務，中間是為國王服務，最後是為了成名，炫耀父母，這是最大的孝道。全世界都稱讚周公，說他能宣揚周文王、武王的功德，讚揚周、邵的風尚，懂得太王、王季的思考，以及公劉的功績，尊重後姬的功績。周幽王和周麗王之後，王道衰落，禮樂毀滅。孔子研究整理舊經典，振興廢棄學業，評論《詩經》《尚書》，寫《春秋》。直到現在，學者們仍然以此為準則。孔子獲林書《春秋》至今已有400多年，諸侯相互兼併，歷史記載被廢棄。現在漢朝興起，國內統一，明朝聖賢、忠臣義士的事蹟，我作為太史無法記錄，廢棄了世界的歷史經典，我感到非常害怕，你可以記住啊！司馬遷低下頭，淚流滿面地說：“兒子雖然不聰明，但請讓我全部討論一下祖先整理儲存的歷史舊聞，不敢有任何遺漏。

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”

三年後，司馬遷執行了太史令，並開始整理和記錄石室金匱的歷史書籍。五年後，這是太早的第一年。11月，甲子朔旦冬至，漢朝改為太早歷，明堂頒佈了新的歷法。王子們在那裡接受了曆法。

太史公說:“我父親生前曾說過:‘周公死後500年有孔子。孔子死後又500年了。誰能繼承聖明時代的事業，修改《易傳》，繼續寫《春秋》？這個意思大概就在我身上吧！這個意思大概就在我身上吧！小子怎麼敢拒絕！”

當我讀完這篇深刻的文章時，我的心很長一段時間都無法平靜下來。它不僅揭示了儒家、墨水、法律、名稱、道教等理論的本質和侷限性，而且透過司馬遷的生活和抱負，展示了儒家智慧在漫長曆史河流中的傳承和影響。

本文以陰陽、四季、方向、月份、節氣等自然規律為指導，強調了符合自然規律的重要性。這不僅是對自然規律的尊重，也是對人類社會秩序的隱喻。儒家學者以“六經”為標準，追求知識的廣度和深度，但更注重其在現實生活中的應用，體現了儒家思想的實踐和人文關懷。

墨家雖然提倡節儉，但過於極端的做法卻忽視了社會的多樣性和複雜性，使其理論難以廣泛實施。雖然法家強調法律的公平性和嚴格性，但過於僵化的執行方式忽視了人性的溫暖和彈性。名家過於糾纏於名實關係，忽視了實際人情和事物的本質。道教主張“無為而治”，追求與自然和諧共處的境界，但其深刻的理論卻難以被普通人理解和實踐。

然而，正是這些看似矛盾的理論共同構成了中國文化的豐富和多樣性。作為一名傑出的歷史學家，司馬遷不僅繼承了家庭的使命，而且將儒家智慧融入了自己的生活。他的生活經歷不僅是儒家思想的實踐，也是他精神追求的體現。他的抱負不僅是繼續家庭事業，而且是繼承和發揚儒家文化的精髓。

在文章中，我深深感受到了司馬遷對知識、生活和社會的深刻思考和獨特見解。他對儒家文化的傳承和發揚不僅體現在他的敘述中，也體現在他的生活中。他的堅韌和毅力，他的才華和智慧，都給後人留下了寶貴的財富和啟示。

作為今天的我們，我們也應該從司馬遷的生活和抱負中汲