第58章 觀察天象，修身齊家(第2/3 頁)

這篇文章強調了觀察天象的重要性，將其與政治、社會發展緊密結合，展示了人們對天地之間關係的探索和理解。透過觀察、記載，人們試圖理解天地的執行規律，並透過相應的行為來與之對應，以求國家繁榮、社會和諧。

173、祭祀與文明：雅樂之道

禹的後代第十四代傳至帝孔甲，他沉溺於惡行，崇神祭祀，貶低神靈，結果兩條龍離去。接下來的三代，湯伐桀，欲遷夏社，但未能成功，於是建立了夏社。後來八代傳至帝太戊，在宮廷中長出桑和谷，一天晚上突然長得很高，讓人感到恐懼。

伊陟說：“這是因為善德沒有被邪靈壓過。”太戊修身養德後，桑和谷就死去了。伊陟稱讚巫咸，巫咸的興起就是從那時候開始的。後來十四代傳至帝武丁，得到傅說做相，商朝復興，武丁被尊稱為高宗。有一隻雉鳥登上了鼎的耳朵，武丁很害怕。祖己說：“修行德行。”武丁聽從了他的話，得到了永寧的位置。

後來五代傳至帝武乙，他慢慢開始不尊重神靈，結果被震死。接下來的三代傳至帝紂，他縱慾紛擾，武王發動戰爭攻打了紂王。從這裡可以看出，開始時並不是不敬神靈，後來逐漸放鬆了恭敬。

周官規定，冬至的時候在南郊祭天，迎接冬至的到來；夏至的時候祭祀土地神靈。都要用樂舞來進行，這樣神靈才能得到恭敬。天子要祭祀天下的名山大川，五嶽視為三公，四瀆視為諸侯，諸侯則祭祀疆域內的名山大川。四瀆指的是江、河、淮、濟。天子所在的地方稱為明堂、辟雍，諸侯所在的地方稱為泮宮。

周公擔任宰相後，郊祀后稷以配天，宗祀文王在明堂以配上帝。從禹時代開始修建社祀和后稷的祭祀，後來有了稷祠，郊祀社稷的傳統就一直延續著。

自周滅掉商朝之後的十四代，世風漸衰，禮樂廢弛，諸侯任意妄為，幽王被犬戎部落擊敗，周王朝東遷至雒邑。秦襄公出兵擊退戎狄來救周，開始被列為諸侯國家。秦襄公成為了公爵後，居住在西垂，自視為主管少昊之神，建造了西畤，祭祀白帝，祭品包括駿馬、黃牛、綿羊各一。之後十六年，秦文公東征，經過汧渭之間，卜定居住而得到吉兆。文公夢見黃蛇從天而降，其口停在鄜衍之地。文公問史敦，敦說：“這是上天的徵兆，您應該祭祀。”於是建立了鄜畤，用三牲進行郊祭白帝。

在建立鄜畤之前，雍旁原本有吳陽武畤，雍東也有好畤，但都廢棄了沒有進行祭祀。有人說：“自古以來，雍州地勢高聳，神明居於其中，因此才設立祭祀上帝的地方，各種神只也聚集在一起。黃帝時期就開始祭祀，儘管周朝較晚也進行了郊祀。”這種說法沒有經過準確的證據，有學識的人不會贊同。

在建立鄜畤之後的九年，文公在陳倉北坂城捕獲了一塊石頭，奠基於祠室。這個神只有的年份不會來，有的年份會來，來的時候通常是夜晚，光芒耀眼如流星，從東南方來到祠室中，像一隻雄雞一樣，發出悠揚的鳴叫，野雞也在夜晚鳴叫。每次祭祀只用一頭牛，稱之為陳寶。

在建立鄜畤之後的78年，秦德公剛剛登基，卜定居住在雍地，“子孫將在河邊飲馬”，於是就遷都到了雍地。自此，雍地的各種祭祀逐漸興起。在鄜畤上用三百牲進行祭祀，還建立了伏祠，磔殺狗以防止瘟疫的流行。

這篇文章透過描述帝王世系的發展和祭祀儀式的變遷，展示了古代中國崇尚神靈、尊重祭祀的文化傳統。作者首先描述了帝孔甲的惡行和貶低神靈的後果，以此啟示人們要恭敬神靈並遵循祭祀的規範。接著，文章介紹了湯伐桀未能成功遷移夏社的故事，以及帝太戊修身養德後發生的神奇現象，表明善行可以獲得神靈的庇佑。

隨後，作者描述了帝武丁得到傅說後商朝復興的歷史，以及武丁受到雉鳥登鼎的啟示，說明修行德行可以