第52章 《黃鐘》：宇宙韻律與精神保留(第2/3 頁)

致子民分散，或居住在中原地區，或居住在夷狄地區，因此祭祀樂福廢棄不統一。周襄王二十六年閏三月，卻不在春秋編年史中記載。先王所重視的是時節規律，開始時要穩重，中間時要正派，結束時要歸邪順正。開始時要穩重，則秩序不會出錯；中間時要正派，則人民不會迷惑；結束時要歸邪順正，則事情不會偏離正道。

這篇文章透過描寫古代季節變化和曆法規律，展示了大自然的迴圈和人類社會的秩序。文章中的描述生動而細膩，令人彷彿身臨其境，感受到季節更替和自然界的生機盎然。

首先，文章以春天的到來為起點，描繪了生機勃勃的景象。冰泉融化，百草萌發，鳥獸活躍，展現了春季的繁榮和生命力。接著，透過描述太陽和月亮的執行和明暗的變化，呈現了日月交替的自然規律。

而在人類社會中，君王易姓受命時的舉措也十分重要。改變曆法、服飾顏色，推崇天元，順應自身意願，這些舉措都體現了君王的決策和權力。

文章還從歷史的角度出發，闡述了神農以前和少昚氏之後的變化與影響。神農的建立星曆和五行理論，以及人民和神明的關係，顯示了人與自然有機的聯絡。而少昚氏的衰落導致了社會的混亂和秩序的破壞，只有透過顓頊重新建立秩序，才能使社會迴歸正常狀態。

曆法的重要性也在文章中得到強調。夏、殷、週三個王朝的歷法迴圈和君王的宣佈新朔都體現了曆法在社會中的意義。正統的歷法能夠帶來社會的秩序與穩定，而無道的時代則會導致曆法不得行於諸侯國。

最後，讀完這篇文章讓人深刻感受到了自然規律與社會秩序的緊密聯絡。只有尊重自然、順應時節，才能使社會有序而穩定。這也啟示我們在現代社會中，要關注環境保護、推崇自然與人類和諧共存的價值觀。

156、曆法紛爭，權力之變

後來的戰國時期，國家爭鬥不止，只顧應對敵國的侵略和解決緊急問題，豈有心思顧及這些事情呢！當時唯有鄒衍，深諳五德衍變之理，透過廣泛傳播訊息來顯揚諸侯國的威望。但因秦國滅亡後，戰亂頻繁，高祖剛登基不久，還沒有閒暇去顧及這些事情。不過，高祖也稍微推崇了五勝之說，自以為得到了水德的祥瑞，將黃河更名為「德水」，並將其置於十月，表色上為黑。然而，歷經閏餘的調整，無法真正見證其真實性。

漢興時，高祖說過「北畤待我而起」，也自以為得到了土德的祥瑞。雖然明習曆法的張蒼等人都認同這一說法。當時天下初定，國家正處於奠基之時，高後作為女主也沒有過多的顧慮，所以繼承了秦朝的歷法服色。

直到孝文帝時，魯國的公孫臣上書稱「漢得到土德，應該更換元始，改正歷，變更服色。當有瑞相顯，瑞龍應該出現」。這件事下到丞相張蒼那裡，張蒼作為學習律歷的人，認為這並不正確，便將此事罷掉。之後黃龍的出現成為了一個紀年的標誌，張蒼因此自願辭官，其有關論著也未能成書。而新垣平依靠占星術說了一些關於正歷服色的事情，得寵之後發動了起義，所以孝文帝廢除了此事而不再去追問。

到了現今上位之時，特地請來方士唐都進行天文學劃分；而巴落下閎根據運算轉歷，然後將日辰度數與夏曆一致。於是改元，更換了官號，並封泰山。同時詔令御史官曰：「最近，有司稱星度尚未確定，廣延宣討，以理清星度，尚未能夠完善。據聞古時黃帝合而不死，名察度驗，確定清濁，劃分五部，建立氣物分數。然而這僅僅是初始階段。書籍缺乏樂弛，朕非常痛心。朕只是未能按照明晰之法來統御日分，暫且依據水德的勝利來劃定。今天順應夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。從此以後，氣息又恢復正常，音律又變得清晰，名稱也恢復正常變化，直至子日當冬至，則陰陽離合