第45章 演繹歷史:周衰秦興與漢制之變(第2/4 頁)
人民的意願制定制度”,這種思想的變遷無不體現了對社會變革的理性思考。讀完這篇文章,我對古代禮儀和現代社會的關係有了更深層次的思考。
總體而言,《禮樂傳記:周衰秦興與漢制之變》以生動的敘述方式,展示了歷史的變遷和文化的傳承。透過對禮樂與政治的關係的探討,讓我們更加深入地瞭解了古代社會的面貌和演變。讀後,我深感歷史的重要性,作為當代人,我們應該在傳承文化的基礎上,積極思考和創新,為社會的發展做出貢獻。
134、禮儀之道:給人所需,使物慾不窮
給人所需,使慾望不滿於物質,物質不受限於慾望,二者相輔相長,這就是禮儀的起源。因此,禮儀是為了養護人的身心。稻穀和美味,是為了養護口腔;椒蘭芬芳,是為了養護鼻腔;鐘鼓樂器,是為了養護耳朵;雕刻文章,是為了養護視覺;寬敞的房屋床榻,是為了養護身體。所以,禮儀是為了養護人。
君子既得到了這種養護,又善於辨別。所謂辨別,就是明辨貴賤、長幼、貧富輕重等差別,因此,天子在大路上越席,是為了養護身體;側帶香草,是為了養護鼻腔;前面放置錯衡,是為了養護視覺;和鸞鳥的聲音、步履中的武象、矯步中的韶濩,是為了養護耳朵;龍旗和九篙的舞蹈,是為了養護威信;睡覺時抱著兕牛和虎,海中有鮫韅和蜜蠟,是為了養護威勢。所以,要駕馭一匹大路上的馬,必須先教它守信順從,然後才能騎乘,這是為了養護安全。誰知道從生死要節中養護生命的方式呢?誰知道輕浪費以養護財富的方法呢?誰知道恭敬而謙讓以養護安全的方式呢?誰知道禮義文理以養護情感的方式呢?
如果一個人為了生存而只追求自己的見解,那麼他必定會死;如果一個人為了利益而只追求自己的見解,那麼他必定會受害;如果一個人為了安逸而只追求自己的見解,那麼他必定會陷入危險;如果一個人為了情感而只追求自己的見解,那麼他必定會毀滅。因此,聖人一心追求禮義,就能兩全其美;一心追求情性,就會兩敗俱傷。所以,儒家希望使人能夠兩全其美,墨家希望使人能夠兩敗俱傷。這就是儒家和墨家的區別。
治理並辨別的極致,是堅固的基礎,是威勢的方法,是功名的總結。王侯透過這些方法,統一天下,成為諸侯的君主;不透過這些方法,就會放棄社稷。所以,堅固的革和利用兵器不能保證勝利,高聳的城池和深邃的池塘不能保證安全,嚴格的法令和繁複的刑法不能保證威勢。只有遵循其道,才能取得成效;不遵循其道,就會失敗。楚國的人用革子、鮫革、犀皮和牛皮來製作甲冑,堅如金石;宛國用鋼鐵鑄造武器,鋒利如蜂蠆,靈巧而剛猛,戰機瞬息萬變。然而,兵法卻陷入了垂死之境,唐昧死於此;莊蹻興起,楚國四分五裂。難道沒有堅固的革子、利用兵器嗎?原因是統治者沒有遵守其道。汝潁被視為險地,江漢被視為深池,鄧林阻擋了南征,方城山沿著邊界。然而,秦朝的軍隊還是到達了鄢郢,振奮了士氣。難道沒有堅固的塞堡和險阻嗎?原因是統治者沒有遵守其道。
這是一篇富有哲理的文章,透過對禮儀的探討,揭示了人與物質之間的互動關係。文章以稻粱五味、椒蘭芬茝、鐘鼓管絃、刻鏤文章、疏房床笫几席等生活細節為例,說明了禮儀的作用是為了養護人的身心,使人的慾望得到滿足,而物質也不會受限制。同時,作者強調了君子要善於辨別貴賤、長幼、輕重等差別,從而實現個人的養護和社會秩序的維護。文章還指出了過度追求個人利益、安逸和情感的弊端,喚起人們對於禮義的重視。
讓人深感人與物質之間的關係是相互依存的,只有透過合理使用和辨別,才能實現自身的養護和社會的和諧。文章中提到的儒家和墨家的區別也給我啟示,即應該追求兩全其美的目標,而不是隻追求一方
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