第400章 占卜之道，古今皆通的智慧啟示(第1/3 頁)

“君子的道德是隻解釋而不創造。今天的占卜者必須遵循天地，象徵四個時刻，順應仁義，確定占卜，轉動羅盤糾正羅束，然後說出天地之間的利益，事物的成敗。在過去，當國王安定下來時，他必須先用龜甲和草來占卜日月的好壞，然後才敢代天立命；選擇好日子，然後敢進屋；婦女在決定是否生孩子之前，必須先佔卜好運和壞運氣。自伏羲創造八卦以來，周文王推演成384卦，天下得到治理。越王勾踐用文王的八卦打敗敵國，稱霸世界。所以，占卜有什麼不好呢！

“對於占卜者來說，打掃衛生，設定座位，端正帽子和衣帶，然後談論事情是有禮貌的。鬼神有時會享受他們的話，忠臣用它來侍奉君主，孝子用它來養父母，慈父用它來教育孩子，這是有道德的。他們用道德收幾十百塊錢，所以有的病人痊癒了，有的死了，有的避免了災難，有的事情成功了，有的娶了女人，有的能活下去:這樣的功德只能用幾十百塊錢來衡量嗎？這就是老子所說的“上德不表現為形式上的德，所以才是真正的德”。現在占卜的人利益大，謝禮少。老子的說法不一樣嗎？

“莊子說:‘君子內無飢寒憂患，外無搶劫掠奪憂慮，身居高位，謙遜有禮，身居低位，不做壞事，這是君子的行為準則。“現在占卜者從事的職業，積累起來沒有積壓，收藏起來沒有倉庫，搬運起來沒有車輛，背起來也不重，停下來用也沒有窮盡。拿著無盡的東西，在無盡的世界裡旅行，即使莊子的行為也不能超過這一點，你為什麼還說不能占卜呢？天空對西北部不滿意，星星向西北移動；土地對東南部不滿意，以海為池；當太陽昇到中天時，它必須向西移動，當月亮完美時，它必須缺失；國王治理國家的方式有時存在，有時消亡。你要求卜卦的人說話一定要有效，不是太糊塗了嗎！

“你見過那些善辯的人嗎？考慮到制定計劃，一定是這樣的人，但他們不能用一句話打動君主的心，所以說話必須被稱為國王，談論必須引用古代的東西；考慮事物制定計劃，美化國王的成功，談論他們的失敗和危害，恐嚇和取悅君主的心，以實現自己的目標。多言誇張，沒有比這更強大的了。但是，要想讓國家強大成功，忠於君主，不這樣怎麼辦呢？今天的占卜者，是引導迷茫、教育愚蠢的人。那些愚蠢迷茫的人，能用一句話讓他們明白嗎？因此話不太多。

“所以千里馬不能和弱驢一起開車，鳳凰不和燕雀在一起，賢惠的人也不會和不賢惠的人在一起。因此，君子處於卑微的地位，躲避人民，隱藏自己，躲避世俗世界，稍微展示道德和平，消除人民的災難，展示自己的天性，幫助君主養育人民，做更多功利主義的事情，不追求尊重和榮譽。你們這些人只會隨聲附和，哪裡知道年長有德的人的生活方式？

”

宋忠和賈毅聽了，突然感到茫然，臉色灰白，失望，閉嘴說不出話來。於是他們整理好衣服站起來，拜了兩次告別。他們走得很慢。當他們出去的時候，他們只能自己上車。他們低下頭躺在車石上，無法呼吸。

三天後，宋忠在殿門外見到賈誼，就互相私下交談，嘆了口氣說：“道德高尚的人更安全，權勢高的人更危險。處於顯赫地位，以後失身是必然的。有時候占卜不準確，不會失去糧食；如果為人主計劃不準確，就沒有地方容身。兩者之間的差距太大了，就像把帽子戴在腳上，把鞋子戴在頭上一樣。這就是老子所說的“無名，是萬物產生的本源”。天地廣闊，萬物複雜，有的穩定，有的危險，不知道如何安定下來。我和你在哪裡可以干預這些！即使是曾子的仁義之道，那些長期存在、越來越穩定的人，也沒有什麼不同。

”

過了很長一段時間，宋忠出使匈奴，在到達目的地之前回來犯罪。賈誼是梁懷王的太傅。梁懷王從馬上摔下來死了。賈誼不