第401章 讀完《龜策列傳》的感覺：占卜的智慧和時代的變遷(第1/3 頁)

401、讀完《龜策列傳》的感覺:占卜的智慧和時代的變遷

當我還是郎官的時候，我和太卜署待詔的郎官在一起，聽他們說:“孝武帝的時候，我召集了一些佔家的人來問，說某個月某天可以結婚嗎？五行家說可以，堪輿家說不可以，建除家說不吉，叢辰家說大凶，歷家說小兇，天人說小吉，太一家說大吉。辯論爭執沒有結果，所以我們報告了各種各樣的說法。皇帝下詔說：‘避免各種死忌，以五行為主。“人們從五行家那裡選擇吉日結婚。

那些等待好運或厄運的人有著悠久的歷史。《墨子》一書記載了吉凶等待的方法。齊國和楚國的做法不同。相關書籍已經消失，很少被描述和理解。後來，只有季主最精通那些繼續研究它的人。他依靠等待的技巧來避免暴秦的災難，所以他可以結束自己的生命。

太史公說：自古以來，聖明帝王就要建立一個國家來承擔命運，興起創業，為什麼不珍惜占卜來幫助成功呢！唐堯、虞舜以上，已無法記述。從夏、商、週三代的繁榮來看，都是以吉祥的徵兆開始的。夏禹娶了塗山的女人，這是個好兆頭，所以夏啟可以代表世界；尹的興起是因為郊區的燕子掉了一個雞蛋，占卜結果非常幸運；周武王攻佔周武王，佔據了大橫之兆。因此，姬昌將繁榮昌盛。後來，他成為了周王。聖王決定各種疑難事物，總是參考占卜的結果，用雅草和龜甲來決定吉凶，這是不變的道理。

雖然蠻夷、彝族和羌族沒有君主和大臣的等級制度，但也有占卜來決定困難的習俗。他們中的一些人使用金屬和玉石，一些人使用植物和植物，各國都有不同的習俗。然而，他們可以用它來指導戰爭，猜測結果，尊重他們的神，預測未來的好壞。

我聽說夏、商兩代的王想占卜的時候，就拿出了雅草和龜甲，用了之後就扔掉了。他們認為龜甲藏起來不起作用，長時間放雅草也不起作用。到了周朝的卜官，卻經常在櫃子裡珍藏雅草和龜甲；而且他們的大小和順序都有自己的崇尚。簡而言之，它們應該歸因於同樣的好壞。有人認為聖明君王遇到事情沒有不可決定的，占卜也沒有無效的。他們設定了審視神的占卜方法，以防止後世衰落。愚蠢的人不再遵循智慧。人們各自為政，道德分散無邊際。因此，他們將占卜歸因於最微妙的變化，並限制精神感應。也有人認為聖人不能和昆蟲擅長的東西競爭。昆蟲占卜吉凶禍福，判斷事物是否真實，多能應驗於人。到了漢高祖，遵循了秦朝的太卜官制。當時世界剛剛平定，戰爭還沒有停止。到孝惠帝時，他在位時間短，呂后專權。孝文帝和孝景帝沒有時間進行改革試驗，因為他們襲擊了舊的掌聲。雖然父子代代相傳，但他們深刻而微妙的道理卻丟失了很多。如今，皇帝即位，廣泛開闢了各種技能的道路，吸引了各種方術學校的人。只要精通一種技能的人能發揮作用，優秀、優秀、特殊的人就會受到優待，一點也不偏私。幾年來，太卜署人才濟濟。正好趕上皇帝想攻打匈奴，向西攻大宛，向南收服百越，占卜結果提前顯示出各種徵兆，提前圖謀勝利。猛將們衝鋒陷陣，執節殺敵，在那邊取得勝利，而羅草龜甲占卜的時間也在這裡發揮了作用。皇帝特別重視，有時獎勵數千萬。像丘子明這樣的人，財富多得用不完，地位顯貴，受寵，權勢傾動朝廷。他們中的一些人甚至使用占卜射覆的方法，有時可以在巫蠱之禍中實現。平時和皇帝有怨恨，就借公事行其殺人，肆意傷害他人，以至於滅族絕門的人數不勝數。百官震驚恐懼，都說龜甲草能說話。後來事情被曝光，奸謀窮盡，三族被殺。

占卜時，根據雅草排列的占卜影象來決定好壞。燒龜甲觀察兆象，變化無窮。因此，選擇有才華的人用藝術數量占卜並不意味著聖人重視占卜！周公為武王占卜，用了三個龜甲，武王病癒。商紂王暴虐無道，連元龜也不為他占卜。當晉