第392章 俠客之旅：對仁義之道的深入解讀(第1/3 頁)

673、俠客之旅：對仁義之道的深入解讀

有人說:“我在哪裡知道仁義，只有享受仁義帶來的好處的人才是有道德的。”因此，伯夷認為周朝是醜陋的，餓死在首陽山，而文王和武王並沒有貶低王業；偷蹠，莊家兇猛暴力，但他們的門徒沒有完全讚揚道德。從這個角度來看，“偷鉤的人要處死，篡奪政權的人要成為諸侯，諸侯之門可以容納仁義”這句話並非毫無根據。

如今，那些在一個角落裡剋制自己的學者，抱著一點狹隘的道理，長期孤獨自己。他們怎麼能比得上那些說民間世俗習俗、與世界起起落落、贏得榮譽的卑鄙人呢！平民遊俠設定選擇原則，信守諾言。千里之外，他們也注重信用，為忠誠而死，不顧世界。這也是他們有優勢的地方，不僅僅是妥協。因此，士人在尷尬的時候得到了別人委託的生命重任，這難道不是人們所說的賢能豪勇之士嗎？假使鄉曲的遊俠之士，與季次、原憲比權力，比功效當世，那就不能同日而語了。至於靠功勞信任人，俠客的道德怎麼會少呢？

我們再也見不到古代的平民俠客了。現代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君都憑藉國王的親屬關係和封國卿的強大財力，吸引了世界各地的人才，在諸侯國中享有盛譽。不能說他們不是天才。這就像順風大喊，聲音不是更響亮，聽者感覺很清楚，這是因為風勢迅速激盪啊。至於鹿巷裡的遊俠，修養品行，磨礪名節，好名聲傳遍世界，都稱讚他們的賢能，這是很難做到的。但是儒家、墨家都拒絕揚棄他們，沒有記載。秦朝以前，平民俠客的事蹟被埋沒，看不見。我為此感到遺憾。據我所知，中華人民共和國成立以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解。雖然他們經常違反漢朝的法律禁令，但他們的個人行為符合道德、誠實和讓步精神，值得稱讚。他們的名聲不是虛假的，士大夫也不是無緣無故地附和他們。至於朋友黨派以強大於自己的人為首領，依靠財富，奴役窮人，依靠強大的暴力，侵犯孤獨的人，肆意放縱，滿足自己的樂趣，遊俠認為可恥，我深深恨他們。我哀嘆世俗的人無法理解這個道理，卻誤以為朱家、郭解等人和暴力英雄一樣對待他們，嘲笑他們。

魯國的朱家和漢高祖是同一時代的人。魯人都喜歡儒家教育，而朱家則以行俠而聞名。他藏身救活的英雄有幾百個，其他普通人也說不完。但他從不誇耀自己的才華，不欣賞自己對別人的善良，那些曾經給過施捨的人，以免再見到他們。從貧賤開始，他救濟了別人的困難。朱家沒有剩下的錢，衣服破了，連完整的顏色都沒有。每頓飯只吃同樣的菜，只坐牛拉車。他全心全意地救人危難，而不是為自己工作。他曾暗中使季布將軍擺脫被殺的厄運，直到季布將軍地位高貴，他才終生拒絕與季布見面。從關東地區，人們伸長脖子，期待著和他交朋友。

楚國的田仲被稱為行俠。他喜歡劍術，像服務父親一樣對待朱家。他認為自己的才能趕不上朱家。田仲死後，洛陽出戏孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟則因行俠而出名諸侯。吳楚七國之亂時，條侯周亞夫當太尉，坐驛站車匆匆趕到洛陽，得到了劇孟。他高興地說:“吳楚等七國發動叛亂，不求助於劇孟。我知道他們什麼都不會做。"天下騷亂，宰相得到他就像得到敵國一樣。孟的行為與朱家大致相似，卻喜歡博戲，以年輕人賭輸贏為戲。然而，孟的母親去世時，有1000多輛車從遠處送葬。劇孟死後，家裡沒有十金錢。朱家和定遠的杜季良也被稱為江淮之間的行俠。

此時，濟南的石、陳周庸等人也以英雄而聞名。漢景帝聽到後，派使者殺了他們。此後，代郡的白、梁國的韓無闢、楊寨的薛兄、陝地的韓茹再次出現。

郭解，是一個字翁伯的武縣人。他是一個善於給人相面許負的孫子。由於行俠，郭解的父親在漢文帝時被殺。郭解是個