第65章 神聖莊嚴：古代祭天儀式的壯麗盛景(第2/3 頁)

祭祀儀式的認真和莊嚴。古代人們對祭祀的信仰和追求超越了現實，表達了對天地萬物的敬畏與感恩。

187、神秘的仙人與古代封禪之謎

在冬天，公孫卿前往河南觀察神蹟，稱見到了在緱氏城上出現的仙人，有一種類似雉的動物在城上出入。天子親自前往緱氏城檢視這個跡象。問卿：\"你得不效法文成和五利？\"卿回答說：\"仙人並不是求人主，而是人主求仙人。他們的道路並不容易通行，神不會隨意出現。所講述的神蹟事情都顯得曲折離奇，在積累多年後才能實現。\"於是各郡國除去了邪道，修繕宮觀、名山和神祠，以期望得到吉祥之兆。

在春天，南越被平定後，有寵臣李延年擅自上表以好音見天子。天子對他很滿意，下令公卿商議，說：\"民間祭祀還有鼓舞音樂，現在郊祀卻沒有音樂，是否不合適？\"公卿說：\"古代祭天地都有音樂，神只應當受到禮待。\"或有人說：\"太帝使素女鼓五十弦的瑟琴，但奏得太悲傷，帝不喜歡，於是將其瑟琴破為二十五絃。\"於是關閉南越，禱祠太一和后土，開始使用音樂和舞蹈，增加召喚歌兒，製作了二十五絃和空侯琴瑟，並從此開始。

第二年冬天，天子商議說：\"古代先興師動眾，然後進行封禪。\"於是親自北巡到朔方，率領十餘萬兵士，回祭黃帝冢的橋山，解除兵須像。天子問道：\"我聽說黃帝沒有去世，現在卻有冢墓，這是為什麼？\"有人回答說：\"黃帝已經仙逝上天，群臣葬他的衣冠。\"天子一到甘泉，就像太祝那樣祭祀泰山。

從得到寶鼎開始，天子與公卿眾生商議封禪之事。封禪儀式的形式是罕見的，沒有人知道其中的儀禮，但眾儒採用了《封禪尚書》、《周官》和《王制》等經典中封禪儀式的描述。九十多歲的齊國人丁公說：\"封禪就是達到不死之境界。秦皇帝無法上封禪，陛下卻想上，稍稍上去就沒有風雨，然後就上封禪了。\"

於是天子命令眾儒學習射牛儀式，草擬封禪儀式。幾年後，儀式差不多完成。天子既聽公孫卿和方士們的話，將黃帝以上的封禪事宜都與怪物和神通聯絡起來，希望邀請黃帝以上的仙人蓬萊士，與九皇比德，而且借鑑儒家的學問以文飾之。然而眾儒已經無法明辨封禪事宜，又受到詩書古文的拘束而無法自由發揮。天子給眾儒展示了封禪祭器，眾儒或說\"與古不同\"，徐偃又說\"太常諸生行禮沒有魯國擅長\"，周霸負責圖示封禪事宜。於是天子解職了徐偃、周霸，完全罷免了眾儒不再使用。

這一段文獻描述，讓我們感受到了古代人們追求神蹟和仙人的渴望。整個故事沉浸在神性和神秘主題中，給人一種超凡脫俗的感覺。

故事以公孫卿觀察神蹟開始，公孫卿稱見到了仙人和神蹟，引起了天子的興趣。透過對話，我們瞭解到仙人並不是主動出現，而是被人主所求。仙人的道路並不容易通行，所以神蹟事情往往需要長時間的積累才能實現。

故事還描述了封禪儀式的興起和發展。以音樂和舞蹈為起點，逐漸進一步開展了封禪儀式的具體內容。但是眾儒對於封禪儀式的理解存在困惑，受到詩書古文的束縛，無法真正明辨封禪事宜。最終，天子解職了對封禪儀式無法提供滿意答案的徐偃和周霸，完全罷免了眾儒的使用。

這個故事讓我們深思，人們對於神性和仙人存在的渴望是由來已久的。而對於封禪事宜的追求和探索，也反映了人們對於永生和超越凡俗的嚮往。雖然故事中的眾儒未能對封禪事宜做出清晰的解釋，但他們的努力和學問的借鑑仍然是值得讚賞的。

這段故事展示了人類對於神性和超越的不斷追求，也凸顯了古代人們對於神秘事物的嚮往和信仰。它讓我們感到歷史的底蘊和人類思想的豐富多樣性。讀完這段文字，讓我們對於