第45章 演繹歷史：周衰秦興與漢制之變(第2/4 頁)

人民的意願制定制度”，這種思想的變遷無不體現了對社會變革的理性思考。讀完這篇文章，我對古代禮儀和現代社會的關係有了更深層次的思考。

總體而言，《禮樂傳記：周衰秦興與漢制之變》以生動的敘述方式，展示了歷史的變遷和文化的傳承。透過對禮樂與政治的關係的探討，讓我們更加深入地瞭解了古代社會的面貌和演變。讀後，我深感歷史的重要性，作為當代人，我們應該在傳承文化的基礎上，積極思考和創新，為社會的發展做出貢獻。

134、禮儀之道：給人所需，使物慾不窮

給人所需，使慾望不滿於物質，物質不受限於慾望，二者相輔相長，這就是禮儀的起源。因此，禮儀是為了養護人的身心。稻穀和美味，是為了養護口腔；椒蘭芬芳，是為了養護鼻腔；鐘鼓樂器，是為了養護耳朵；雕刻文章，是為了養護視覺；寬敞的房屋床榻，是為了養護身體。所以，禮儀是為了養護人。

君子既得到了這種養護，又善於辨別。所謂辨別，就是明辨貴賤、長幼、貧富輕重等差別，因此，天子在大路上越席，是為了養護身體；側帶香草，是為了養護鼻腔；前面放置錯衡，是為了養護視覺；和鸞鳥的聲音、步履中的武象、矯步中的韶濩，是為了養護耳朵；龍旗和九篙的舞蹈，是為了養護威信；睡覺時抱著兕牛和虎，海中有鮫韅和蜜蠟，是為了養護威勢。所以，要駕馭一匹大路上的馬，必須先教它守信順從，然後才能騎乘，這是為了養護安全。誰知道從生死要節中養護生命的方式呢？誰知道輕浪費以養護財富的方法呢？誰知道恭敬而謙讓以養護安全的方式呢？誰知道禮義文理以養護情感的方式呢？

如果一個人為了生存而只追求自己的見解，那麼他必定會死；如果一個人為了利益而只追求自己的見解，那麼他必定會受害；如果一個人為了安逸而只追求自己的見解，那麼他必定會陷入危險；如果一個人為了情感而只追求自己的見解，那麼他必定會毀滅。因此，聖人一心追求禮義，就能兩全其美；一心追求情性，就會兩敗俱傷。所以，儒家希望使人能夠兩全其美，墨家希望使人能夠兩敗俱傷。這就是儒家和墨家的區別。

治理並辨別的極致，是堅固的基礎，是威勢的方法，是功名的總結。王侯透過這些方法，統一天下，成為諸侯的君主；不透過這些方法，就會放棄社稷。所以，堅固的革和利用兵器不能保證勝利，高聳的城池和深邃的池塘不能保證安全，嚴格的法令和繁複的刑法不能保證威勢。只有遵循其道，才能取得成效；不遵循其道，就會失敗。楚國的人用革子、鮫革、犀皮和牛皮來製作甲冑，堅如金石；宛國用鋼鐵鑄造武器，鋒利如蜂蠆，靈巧而剛猛，戰機瞬息萬變。然而，兵法卻陷入了垂死之境，唐昧死於此；莊蹻興起，楚國四分五裂。難道沒有堅固的革子、利用兵器嗎？原因是統治者沒有遵守其道。汝潁被視為險地，江漢被視為深池，鄧林阻擋了南征，方城山沿著邊界。然而，秦朝的軍隊還是到達了鄢郢，振奮了士氣。難道沒有堅固的塞堡和險阻嗎？原因是統治者沒有遵守其道。

這是一篇富有哲理的文章，透過對禮儀的探討，揭示了人與物質之間的互動關係。文章以稻粱五味、椒蘭芬茝、鐘鼓管絃、刻鏤文章、疏房床笫几席等生活細節為例，說明了禮儀的作用是為了養護人的身心，使人的慾望得到滿足，而物質也不會受限制。同時，作者強調了君子要善於辨別貴賤、長幼、輕重等差別，從而實現個人的養護和社會秩序的維護。文章還指出了過度追求個人利益、安逸和情感的弊端，喚起人們對於禮義的重視。

讓人深感人與物質之間的關係是相互依存的，只有透過合理使用和辨別，才能實現自身的養護和社會的和諧。文章中提到的儒家和墨家的區別也給我啟示，即應該追求兩全其美的目標，而不是隻追求一方