第45章 演繹歷史：周衰秦興與漢制之變(第1/4 頁)

133、演繹歷史：周衰秦興與漢制之變

周朝衰落，禮儀廢弛，音樂破壞，社會中大大小小的問題相互交織，只有管仲的家庭能同時保持三者的傳統。守法守正的人在這個世界中受到輕蔑，奢靡和僭越的人則被認為是顯貴。子夏是孔子的門人中德才兼備的一位，他曾說：“在外看到繁華盛世而感到快樂，在家聽到夫子的教導而感到愉悅，這兩種心情相互衝突，無法自決。”更別說中庸以下的人了，逐漸陷入失學，被束縛於成為庸俗的人。孔子曾說：“一定要名正言順”，可他居住的衛國並不符合這一要求。仲尼去世後，他的學生們在混沌中沉淪而無所作為，有些去了齊國、楚國，有些進入了河海，他們的心情何止痛苦啊！

秦統一了天下，將六國的禮儀全部納入，精選其中的優點，雖然不完全符合古聖人的制度，但是尊君抑臣的原則、朝廷的莊嚴，仍保留了古代的風貌。高祖劉邦統一天下後，頗有自己的創新，儘管也增減了一些，大部分仍然是繼承秦代的。自從天子的封號到佐僚和宮室官名，變化很少。孝文帝即位後，有人建議定製儀禮，但是孝文帝崇尚道家學說，認為繁瑣的禮節和華麗的外表對治理國家沒有幫助，關鍵是自身的修養，所以取消了這一計劃。孝景帝時，御史大夫晁錯在世務和刑名方面很有見識，多次勸諫孝景帝說：“諸侯國都按照一樣的制度，臣子也應該遵守一樣的規矩，這是古今通行的制度。而如今大國專擅異政，不聽京師的指示，恐怕不能傳承下去。”孝景帝採納了他的建議，結果六國紛紛背叛，晁錯成了罪魁禍首。天子殺了晁錯以解決難題。這些事情都在袁盎的話語中提到過。隨後的官員只知道養盜安祿，沒有人敢再議論。

現在的皇帝即位後，召集儒士共同制定禮儀，已有十幾年沒有完成。有人說古代太平盛世，萬民和樂，祥瑞時有發生，然後採取了民間的風俗習慣，定製了禮儀。皇帝聽聞後，下了一道詔令給御史大夫：\\\"國家接受天命來當皇帝，每個人都有自己的才能和起家之路，雖然方式不同，但目的卻是一致的，即依靠人民的意願制定制度，追隨民風。\\\"議論者一致稱頌古代的太古時代，可是現在的百姓有什麼期望呢？漢朝也是一家之事，典章制度不傳承，後代該如何呢？發展得廣博而治理得淺薄的國家應該不敢不努力吧！\\\"於是以太初年號改正農曆，改變服飾顏色，封太山，確定宗廟和百官的儀式，成為典範，傳承至今。

禮儀是人類自己創造的。人生有慾望，有了慾望卻無法滿足，就會產生憤怒；憤怒而無度量，就會爭鬥；爭鬥就會引發混亂。古代先王痛惡這種混亂，所以制定了禮儀道義來滿足人們的慾望。

周衰，秦興，漢制，這部《禮樂傳記》以簡明的文字，生動地描繪了古代社會在禮儀、音樂和政治制度方面的變遷。透過對周朝的衰落、秦朝的統一和漢朝的創新進行敘述，展示了不同歷史時期的文化傳承與變革。

作者以管仲的家庭為引子，在夾敘夾議中點明瞭禮樂的重要性以及保持傳統的困難。進一步從子夏的心理困惑中折射出中庸以下的人陷入的困境，以及孔子在衛國不合禮的問題上的反思。這種人物形象的設定，使讀者更加容易理解歷史中眾多人物的心理糾葛和處境。

作者對秦統一天下、漢創新的敘述生動有趣，使讀者能夠感受到歷史的變化。儘管秦朝將六國的禮儀納入統一，但仍保留了尊君抑臣的原則和朝廷的莊嚴，秦朝的文化融合得較為完整。而漢朝在接受民間風俗習慣的基礎上制定禮儀，強調治理的實用性，體現了孝文帝的“無華麗、實躬行”的理念。這種對兩個朝代的對比，讓我對歷史的發展與演變有了更加深刻的認識。

作者透過引用孔子等古人的言論，強調了禮儀的重要性和歷史文化的傳承。從“名正言順”到“依靠