第50章 武王的治國智慧：震撼心靈的智慧啟示(第1/4 頁)

148、武王的治國智慧：震撼心靈的智慧啟示

賓牟賈拜坐在孔子旁邊，孔子與他交談，談及軍事戰備，問道：“武王對備戒已久，為什麼呢？”

賓牟賈答道：“因為病眾無法滿足。”

孔子繼續問：“永嘆之、液之，為什麼呢？”

賓牟賈答道：“恐怕不能達到事物的要求。”

孔子接著問道：“發揚蹈厲之已早，為什麼呢？”

賓牟賈回答說：“因為這是及時行事。”

孔子問道：“武坐致右憲左，為什麼呢？”

賓牟賈答道：“這不是武王的坐法。”

孔子接著問道：“聲音及商，為什麼呢？”

賓牟賈回答說：“這不是武王的音樂。”

孔子說：“如果不是武音，那是什麼音樂呢？”

賓牟賈答道：“禮樂的傳承出了問題。如果不是因為禮樂的傳承出了問題，那麼武王的志向就荒廢了。”

孔子說：“我聽萇弘說過這個，你的話與他的言論相似。”

賓牟賈起身，離開席位，請求說：“武王對備戒已久，我已經聽到命令了。敢問為什麼還要等待這麼久呢？”

孔子說：“請坐，我告訴你。樂是象徵成就的。總結經驗積累，成就了武王的事業；發揚蹈厲，是太公的志向；在武亂中依然保持安坐，是周召的治國之道。關於武王，他剛開始北出，第二次成就了滅商，第三次到了南方，第四次又拓寬了南國的疆土，周公在左，召公在右，第六次又建立了天子的地位，夾振四方，四次出征，展示了在中國的強大威勢。分成夾擊，並及時行事，表示事情早已準備好。長時間保持在夾擊地帶，並等待諸侯的到來。你難道沒有聽說過馭驅牧野的故事嗎？武王攻克殷商，還沒下車，就在薊地封了黃帝的後代，封了堯的後代在祝地，封了舜的後代在陳地；下車後，在杞地封了夏后氏的後代，在宋地封了殷的後代，在王子比干的墓地進行祭祀，釋放了箕子的囚徒，讓他們在商容地捲土重來。庶民減輕了政治壓力，庶士加倍了俸祿。渡過河流向西，使馬在華山的陽坡散開不再駕馭；使牛在桃林的野地散開不再駕馭；車甲收進官庫不再使用；把武器反轉在虎皮包裹裡；將率之士派到各個諸侯國，稱之為『建弓者』，這樣天下就知道武王不再用兵了。解散了軍隊，在郊外射箭，左手射狸獸頭，右手射驢虞，就這樣逐漸結束了射箭的活動；穿著有冕章和搢紳，這是虎賁士兵的身份標誌；在明堂祭祀，讓人民懂得孝順；到朝廷朝見，才讓諸侯知道如何臣服；在田地耕作，才讓諸侯知道如何敬畏：這五個環節是天下的大課。天子在太學每天早上吃三個老弱，五更時發解牲，拿著醬油供奉，並奉上長瓷杯，戴上冕，總幹帶領，這都是為了教育諸侯要捧心跟隨父兄，如此一來，周道就會四通八達，禮樂互通。所以，武王對於備戒久遲也是合理的。”

這篇對話記錄了賓牟賈與孔子關於武王備戒的對話，讓我領略到了武王的智慧和治國策略。文章開篇，賓牟賈向孔子請教武王對備戒久遲的原因，而孔子一一解答，顯露出武王在軍事和治理方面的深厚造詣。

首先，賓牟賈提到武王備戒久遲是因為病眾無法滿足，孔子進一步解釋，指出武王早已總結經驗積累，發揚蹈厲，及時行事。其次，孔子提到了武王的治國策略，他充分利用戰爭的威力，如分成夾擊，等待諸侯的到來，讓天下知曉自己不再用兵。同時，在內政方面，他推行了一系列的改革措施，以減輕庶民的負擔，增加庶士的收入，並注重教育和禮樂的傳承，使天下人民懂得孝順和敬畏。武王所倡導的禮樂文化，成為了整個社會的準則，導致了周道四通八達。

這篇對話激發了讀者對武王治國智慧的興趣。他不僅在戰爭中表現出非