第60章 始皇帝的祭祀與神靈信仰：秦朝的法度與盛衰(第1/3 頁)

176、《尋仙行》：追逐仙藥，探尋永生的奇幻之旅

於是始皇就開始東遊海上，行禮祭拜名山大川及八神，尋找羨門仙人之類的存在。八神自古以來就有，有人說是太公開始祭祀的。齊國之所以為齊，是因為齊國與天相齊。關於八神祭祀的起源已無從得知。八神分別是：一是天主，祭拜天齊。天齊的位置在居臨菑南郊山下的天齊淵水處。二是地主，祭拜泰山樑父。因為天喜歡陰，所以必須在高山下進行祭祀，而在小山上稱之為“畤”；地是吉祥之所，所以必須在沼澤中的圜丘進行祭祀。三是兵主，祭拜蚩尤。蚩尤所在的地方是在東平陸監鄉，也是齊國的西境。四是陰主，祭拜三山。五是陽主，祭拜之罘。六是月主，祭拜萊山。這些山都位於齊國的北部，靠近勃海。七是日主，祭拜成山。成山的鬥口朝向大海，位於齊國的東北角，以迎接日出。八是四時主，祭拜琅邪。琅邪位於齊國的東方，是歲首之地。每個神都有各自的牢房進行祭祀，而巫祝們所損益的珪幣各不相同。

自齊威、宣的時候起，騶子等人開始論述五德的轉運，直到秦始皇時齊國人將這一理論上報，所以始皇採納了它。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後都是燕國人，他們追求仙道，形體消解，依附於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於各國，但燕齊海上之方士無法傳授其術，於是以此為起點，出現了形形色色的妖怪、阿諛奉承之徒，數不勝數。

自威、宣、燕昭派人入海尋找蓬萊、方丈、瀛洲。這三座神山，其位置在勃海中，離人類並不遙遠；但是一旦遭遇困厄，船隻就會受到風的引導而離開。據說曾經有人到達過那裡，仙人和長生不老的藥物都在那裡。那裡的動物全部都是白色的，黃金和白銀建造的宮殿金碧輝煌。但是，未到達之前看不見，只能望見如雲；等到到達之時，三神山卻潛藏水底。經過之時，風就會將人帶走，終究無法到達雲處。歷代君主都為此心生遺憾。直到秦始皇統一天下後，到了海上，方士們講述的事情數不勝數。始皇自以為到了海上，但擔心沒有到達，於是派人帶了童男童女入海尋找。船隻在海中穿行，但因為風的解釋，說還沒有到達，只是望見而已。到了明年，始皇再度遊海上，到了琅邪，經過恆山，回到上黨。之後三年，遊碣石，考察海上的方士，回到上郡。之後五年，始皇南至湘山，繼續登上會稽山，順路暢遊海上，希望能夠遇到海中三神山的仙藥。可惜沒有遇到，最終返回時崩塌於沙丘中。

這篇《尋仙行》，講述了始皇帝尋找神山和仙藥的探險故事。透過對八神及其祭祀的描述，展現了古代人們對自然神秘力量的崇拜和求助。而騶子等人的五德理論和燕齊海上方士的故事，則揭示了當時人們對陰陽之術和仙道的渴望與追求。

作者引入了蓬萊、方丈和瀛洲這三座神秘的神山，給予讀者充滿想象力的空間。神山的位置雖然微妙難尋，但其中蘊含著仙人和不老藥物的傳說，引發了人們對永生不老的渴望。儘管歷代君主曾多次探尋，卻無一成功，這種無法達到心願的遺憾印刻在每一位君主的心中。

在始皇統一天下後，方士們向其講述了種種關於海上的神奇事物，使得始皇對探秘之路更加堅定。他命人帶童男童女入海尋找，但最終並未找到目的地。始皇每一次的探險都伴隨著失敗和失望，最終返回時甚至崩塌於沙丘中，給人一種深深的遺憾與無奈。

整個故事中，作者透過豐富的描寫和細膩的情感，勾勒出了一幅奇幻的探險畫卷。人們對神秘力量的嚮往，對長生不老的渴望，構建了這一場別具魅力的尋仙之旅。同時，也向我們展示了古代人對自然萬物的敬畏和對超越人類力量的追求。

《尋仙行》以其奇幻的題材和深刻的寓意，讀者在閱讀中不僅能夠領略到古代人對仙道的嚮往，同時也能夠反思人類對自然力量的