第53章 揭秘星宿之謎，歲星點燃國家命運(第1/5 頁)

157、曆法紛爭，權力之變

後來的戰國時期，國家爭鬥不止，只顧應對敵國的侵略和解決緊急問題，豈有心思顧及這些事情呢！當時唯有鄒衍，深諳五德衍變之理，透過廣泛傳播訊息來顯揚諸侯國的威望。但因秦國滅亡後，戰亂頻繁，高祖剛登基不久，還沒有閒暇去顧及這些事情。不過，高祖也稍微推崇了五勝之說，自以為得到了水德的祥瑞，將黃河更名為「德水」，並將其置於十月，表色上為黑。然而，歷經閏餘的調整，無法真正見證其真實性。

漢興時，高祖說過「北畤待我而起」，也自以為得到了土德的祥瑞。雖然明習曆法的張蒼等人都認同這一說法。當時天下初定，國家正處於奠基之時，高後作為女主也沒有過多的顧慮，所以繼承了秦朝的歷法服色。

直到孝文帝時，魯國的公孫臣上書稱「漢得到土德，應該更換元始，改正歷，變更服色。當有瑞相顯，瑞龍應該出現」。這件事下到丞相張蒼那裡，張蒼作為學習律歷的人，認為這並不正確，便將此事罷掉。之後黃龍的出現成為了一個紀年的標誌，張蒼因此自願辭官，其有關論著也未能成書。而新垣平依靠占星術說了一些關於正歷服色的事情，得寵之後發動了起義，所以孝文帝廢除了此事而不再去追問。

到了現今上位之時，特地請來方士唐都進行天文學劃分；而巴落下閎根據運算轉歷，然後將日辰度數與夏曆一致。於是改元，更換了官號，並封泰山。同時詔令御史官曰：「最近，有司稱星度尚未確定，廣延宣討，以理清星度，尚未能夠完善。據聞古時黃帝合而不死，名察度驗，確定清濁，劃分五部，建立氣物分數。然而這僅僅是初始階段。書籍缺乏樂弛，朕非常痛心。朕只是未能按照明晰之法來統御日分，暫且依據水德的勝利來劃定。今天順應夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。從此以後，氣息又恢復正常，音律又變得清晰，名稱也恢復正常變化，直至子日當冬至，則陰陽離合之道得以實行。十一月甲子朔旦冬至已經驗證，因此將以七年為太初元年。年號為『焉逢攝提格』，月名為『畢聚』。日得甲子，則夜間朔旦為冬至。」

這篇文章以戰國時期曆法的變遷為線索，展示了戰國時期國家的紛亂和統一的努力。文章透過描述戰亂頻繁的戰國時期，國家領導者因應戰局，忽略了統一曆法的重要性，只有鄒衍深諳五德衍變之理，透過傳播訊息來維繫各國的聲望。然而，由於戰亂頻繁，國家未能真正關注曆法的演變，直到漢朝的興起才有所更改。

文章中還描繪了漢興時期，以及孝文帝時期有關曆法的爭議。高祖自認為得到了土德和水德的祥瑞，但曆法的改變並未得到廣泛認同。孝文帝時，有人上書建議改變曆法，但被學習律歷的張蒼否定。之後，黃龍的出現成為了一個新紀年的標誌，張蒼因此自願辭官。新垣平憑藉占星術得到寵幸，但最終卻引發了叛亂，導致孝文帝廢止了有關曆法的爭議。

在朝代更迭之後，現今的君主請來方士唐都進行天文學劃分，最終確定了曆法與服色。這次改革也引發了社會上對於曆法的疑慮和討論。從中我們可以看到統一曆法對於國家的重要性，以及曆法改革背後的權力爭奪和政治考量。

讀完這篇文章，令人深深感受到了曆法的重要性在國家統一和社會穩定中的地位。曆法的改變往往伴隨著權力的爭奪和政治意圖，而不僅僅是科學方法的發展。這也提醒我們，在現代社會中，我們對待曆法的變革要理性和客觀，避免將其過度政治化。

158、星辰奇觀：發現古代天文學的奇蹟與智慧

中宮的天極星，其中一顆明亮的星星，是太一經常居住的地方；旁邊的三顆星星是三位公卿，也稱為子屬。後面的四顆星星，最大的一顆是正妃，其他三顆是後宮的成員。環繞著中