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第25部分(第3/4 頁)

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仍舊安然無恙,也不會受到傷毀。這是精明流溢到身體上去,只是精誠專一修行所致。暫時得到如此,不可以執著為是。

(3)又因為此心向內外精誠研究, 那時候的魂魄意志和精神,除了還把握住有這個身體以外,其餘的地方,都可以互相涉入,而且還可以互為賓主。這時,忽然聽到空中說法的聲音,或者聽到十方虛空中,同時有人在演講奧妙的至理。 這是精神魂魄互相分離,卻與別的精神魂魄互相和合的作用,也可以成就一種善根。暫時得到如此, 不可以執著為是。

(4)又因為此心的澄清皎潔,發露出自心的光明。 看見了十方世界,都變成紫金色的光明。一切物件,都化 為佛身,或者在那個時候,忽然看到毗盧遮那佛踞坐在天空中的光臺上面。還有千佛圍繞著, 虛空中的無數國土和蓮花,都同時出現。這是心魂靈悟,引發平時聞聽所習染的境界。因為自心光明的發起,照到一切世界。暫時得到如此,不可以執著為是。

(5)又因為此心精誠研究它的靈明虛妙,一直不停地在起觀察作用。過分地抑制按捺,想要降伏妄念,自然會引起超越制止作用的相反力量。於是,忽然之間,看見十方的虛空,同時都變成七寶或百寶的光色,青黃赤白,各自顯現,彼此不相障礙。這是抑制按捺的功力太過於用力所致的現象。暫時得到如此,不可以執著為是。

(6)又此心研究到澄清透澈的境界, 自心的精光, 再不散亂妄動。在夜半暗室之中,猶如白天一樣,忽然可以看見種種的物象。而且暗室中的東西,依舊照樣存在。這是此心功用細密所致。 使能見的功能澄清,可以使它洞見幽暗中的現象。暫時得到如此,不可以執著為是。

(7)又因為此心契合圓通;與虛無相融化,覺得四肢同於草木一樣,就用火燒刀斫,也沒有感覺。用火燒他的身體, 不能著熱,用刀割他的肢肉,猶如削劈木頭。這是生理本能的物理塵性的併合,排除了四大(地、水、火、風)的種性。一直趨向而入於純一的現象。暫時得到如此,不可以執著為是。

(8)又因為此心力求成就清淨之果,淨心的功力達到極點,忽然看見十方大地山河,都變成了佛國。並且具足七寶,各色的光明又遍滿虛空之間。同時又看見無數的佛,遍滿在虛空之間, 都有非常華麗的樓殿。而且下見地獄,上觀開堂,都沒有障礙。這是平常欣慕佛國勝景,厭惡人間濁世的思想所凝結。日累月積,凝想久了,精神就變化成功這種現象。暫時得到如此, 不可以執著為是。

(9)又因為此心研究至於深遠之極,忽然在夜半, 可以看見遠方的市井街巷,或者親族眷屬等人。 甚之,還可以聽到他們的說話。這是用功急切,迫逼此心太過,使令納穹沙觶? 所以不受障礙遠隔,也能夠看見一切。暫時得到如此,不可以執著為是。

(10)又因為此心研究到精細之極,看見善知識的形體變移不定,剎那之間,無端有種種遷改。這邪心含受了魑魅,或者是遭遇天魔入於心腹。甚之,會無端說法,通達一切妙義。自己若不認做已經證得聖心,這種魔事,就會漸漸銷歇,不可以執著為是。

〃以上所說的這十種禪定中的境界現象,都是色陰的生理與心理,和物理的交感互變, 所以顯現這種情形。因為眾生迷頑無知,不自加忖量,遇到這種現象,就迷不自識,自己說是已經躋登聖人的地位。於是便成為大妄語,結果墮於無間地獄。當我滅度以後,你們應當依我所教,在末法時期中,宣揚其中義理。莫使天魔得其方便,保護扶持一般修學的人,得成無上大道。〃

受陰區宇--感覺變幻範疇的魔境

佛說:〃在修止觀、禪定的止定境界中,色陰已盡者。身心的物理互變淨盡了, 就見到一切佛心, 宛如明鏡當中,顯

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