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譬如一股暴流的水，波浪一個一個互相連續。前面的波浪與後面波浪，下連續不斷，並不超越。從表面看去，確是一股強有力的暴流。身心本能活動的行陰作用，也同是這個道理。水的動力流性，不從虛空而生，也不是水自身具有，更不是水性一定要流。但是又離不開空間與流水作用。假若水流從虛空而生，那麼，十方無盡的虛空，都成為無盡的流水，世界自然都會受到沉淪。如果這個流性是水自身所具有的，那麼它應該另有一種效能，不只於水而單獨存在，別有形相，清楚地在那裡。如果這個流性就是水性，那麼，靜止不動時候，應該不是水的自體了。假若暴流的形成，是離開虛空與水的自性，另外別有一種動能，可是事實上，虛空以外，更沒有虛空可得，水流以外，更沒有水流存在。所以當知身心本能活動的行陰，都是時間空間裡的虛妄暫有現象。既不屬於因緣所生，也不是自然界的效能。

識陰：　譬如有人，拿一個寶貴的瓶子，塞住兩頭的孔穴，裡面裝滿了空氣，帶去千里以外的國土。精神生命的識陰活動作用，也同是這個道理。瓶子裡的虛空，既不是從那一處空間而來，也不是從這一處空間而入。假若是從那一處的空間裝進了虛空，那麼，這個原有的瓶子，既然帶著這一處的虛空離去，在原有的地點，應該少了一瓶虛空。如果瓶子裡的虛空，在到達目的地時，傾入空間，那麼，開啟瓶孔，傾倒的一剎那，應該可以看見瓶裡的虛空倒出。（人生精神生命活動的作用，猶如空瓶狀況。身體中間，除了生理的各種機能以外，並無一個精種的實質。只是自性真空功能所生的識陰，在支使身心內外的活動。）　所以當知識陰所生精神意識的生命活動，都是時間空間裡的虛妄暫有現象。既不屬於因緣所生，也不是自然界的效能。〃

心理與生理的六根作用（五官與意識）經驗的分析

佛說，〃其次，何以見得六入（即六根，包括五官與意識）的作用，都是真如自性的本體功能呢？

（1）眼。　例如上面所說的，眼睛瞪視虛空，發生疲勞，看見虛空裡幻變的光華現象。須知眼睛和疲勞所生的幻變作用，二者都是正覺自性所發生的變態。因為自然界有光明與黑暗兩種現象，人們在其中發生看見的作用，吸收這種種現象；就稱之為見的住能。這個看見的作用，離開明暗兩種現象，畢竟沒有一個固定的自體。因此當知這個看見的效能，不從明暗而來，也不由眼睛而出，更不是虛空自然所生，假若是從光明而來，遇到黑暗的時候，看見的效能，應該跟著光明消滅，何以又可以看見黑暗？如果是從黑暗而來，遇到光明的時候，看見的效能，應該跟著黑暗消滅，何以又可以看見光明呢？假若是從眼睛而出，眼睛並沒有儲備明暗兩種現象。那麼，這個