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第8部分(第1/4 頁)

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時寄居,不會安住。如果真是主人,自然安居不動,不會往來不定。我自己思惟,變動不住的名為客,安居不動的是主人。又如晴天,燦爛的陽光照耀天空,陽光射入門戶的空隙裡,在門隙光線當中,可以看到虛空中塵埃飛揚的景象。這些塵埃,在虛空中飛揚飄動,而虛空自體,依舊寂然不動。我由此思惟體會,澄清寂然,是虛空的境界。飛揚飄動,是空中塵埃的狀態。〃於是佛在大眾中,把手掌一開一合,問阿難說:〃你現在看到什麼?〃阿難答:〃我現在看到您的手掌,一開一合。〃佛說:〃你看見我的手一開一合,是我的手有開有合呢?還是你的能見之性有開有合呢?〃阿難答: 〃佛的手在大眾前一開一合,我看見您的手有開有合,並不是我能見之性有開有合〃佛說:〃那麼誰動誰靜呢?〃阿難答:〃佛的手不停地在動,我的能見之性,跟著沒有靜過,誰又是不動的呢〃佛說:〃如是。〃於是從掌中放一道光到阿難的右方,阿難跟著轉頭向右方看去。佛又放一道光到阿難的左方,阿難又跟著轉頭向左方看去。佛問:〃你的頭現在為什麼動搖?〃阿難答:〃我看見您放光到我的左右兩方,我的視線跟著光也向左右方追蹤,頭就跟著動搖了。〃佛間:〃你左右轉動顧盼的,是頭動,還是能見之性在動呢?〃阿難答,〃我的頭當然在動,我的能見之性,正在追蹤左右閃動的光,未曾停止,這中間實在不明自還有誰在動搖。〃佛說:〃如是。〃於是佛又向大眾說:〃人們都以動搖的名之為塵,以不停止的名之為客。你們看阿難,頭自動搖,能見之性並無動搖。再者,你們看我的手當然有開有合,可是你們的能見之性,並無卷舒開合。這個道理極其明顯,何以你們反認為變動的是自身,動搖的現象是自己的實境呢?自始至終,時時刻刻,認定念念變動無住的意念,生起滅了,滅了生起的作用,當作自己的心性,遺失真心自性的自體,顛倒行事。致使性心失真。反認為物理變動的現象就是自己,在心理生理的範圍內打轉,自入迷誤。〃

(十二)鹿園: 即鹿苑,在波羅奈國境,為古帝王苑囿,又為帝王養

鹿之園。(十三)析陳那 :譯日火器,以先世事火命族故。名阿若多,譯日解本際。因悟客塵二字之理,得成聖果。佛成道後首度五比丘,橋陳那為五比丘之一,在佛弟子中見解第一。〃

第二章 宇宙心物認識論

宇宙萬有自性本體的認識

這時,波斯匿王起立問佛,〃我以前聽迦 延(注十四)、毗羅 (注十五)子們說,這個物質的身體,死後就滅亡斷絕了,這樣就叫做不生不滅的涅磐。(注十六)我現在聽佛所講,感覺非常困惑,希望佛再說明其中道理,如何證明這個二心自性,確是不生不滅的。我想在會一般初學的人,一定也都很希望知道這個道理。〃 佛說,〃你現在的身體,是不是漸漸地變壞了呢?〃王答,〃我這個身體,現在雖然還沒有壞,將來一定要變壞的。〃佛問,〃你現在還沒有衰壞滅亡,何以知過將來一定會衰壞滅亡的呢?〃 王答:〃我這個身體,現在雖然還沒有衰壞,但是當我觀察現在的情形,時時刻刻都在變遷,新陳代謝,永不停留,如火成灰,漸漸地消滅,當然將來會衰壞滅盡的。〃佛問,〃你現在年齡已經衰老,顏貌和兒時相較,又怎樣呢?〃王答,〃我在童年時期,面板組織細嫩光潤。後來年齡長大,血氣充滿。現在年老衰退,形容憔悴,精神昏聵,頭髮白了,麵皮皺了,距離死期,恐怕不遠了,怎樣可以與壯年時代相比較呢?〃 佛間,〃你的形體與容貌,應該不是在短時期內就衰壞的罷!〃 王答,〃變化實在是逐漸的在暗中推移,不知不覺的隨著寒暑的交流和時間的變遷,慢慢地形成今天的狀態。當我在二十歲的時候,雖然還算少年,實際顏貌已比十歲的時候衰老了。三十歲的時候,比二十歲又衰老得多

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