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我猜想三島的軟弱性格在接觸女人時得到了最充分的表。他有著超於常人的敏感，超於常人的多。他是一個病態的多情少年，雖然長相平平，但他的靈魂高貴而嬌嫩，彷彿還是蟬蛻的幼蟬，承受不了任何傷。《春雪》中的貴族少年春顯既是三島的理想楷模也是三島青春期心理體驗的形象化表。我猜想三島在學習院走讀時，在公共汽車上與那個少女貼鄰而坐、膝蓋相碰的情景，三島因為激動一定渾身發冷，牙齒打。這很難說是愛情，那個少女也不一定是美貌。對三島這樣稟賦異常的人來說，愛情只能是一種病理反。我猜想在這個時期三島是沒有效能力的，他不可能與他追求的女性完成性行為，他是病態性的精神戀。對這樣的少年來說，能讓他真正成為男兒的，也許是一個浪蕩的醜婦，而不是一個美麗的少。我猜想正由於三島在青少年時期對女人的無能，他才把 男人汗濕的下體 祭出來，一是為了自慰，二是為了標。三島的 同性精神戀 ，基本上可以理解為一種文學的行。類似三島的青少年不多，但卓越的藝術家大概都有類似的心路歷。我猜想三島在結婚之前，已經與成熟的女人有過了成功的性經驗，他的所謂的 同性精神戀 自然也就痊癒。結婚是三島人生的也是他的文學道路的重大轉折，他與妻子的正常生活治癒了他在男女關係上的自卑，然後他就堂堂皇皇地開始描寫正常的健康的男女之愛，有《cháo騷》為。

我猜想三島自己也不願說清楚《金閣寺》裡的金閣到底象徵著什麼，我認為《金閣寺》簡直可以當成三島的情感自。溝口的卑怯的心理活動應該是三島結婚前反覆體驗過。我認為如果硬說金閣是一個象徵，那麼我猜想金閣其實是一個出身高貴、可望而不可即的女人的象。三島是沒有能力和這樣的女人完成性愛的，就像許多文弱的少年沒有能力和他心儀已久、一朝突然橫陳在他的面前的美女完成性愛一。美是殘酷的，震懾著謙卑的靈。我猜想三島婚前一定有這樣的經歷，當那美人悵恨不已地披衣而去時，那無能少年的痛苦會像大海一樣深。他更加痴戀那美人，並一遍又一遍地幻想著與那美人痛苦淋漓地造愛的情景，就像溝口一遍又一遍地幻想著金閣在烈火中熊熊燃燒的情景一。金閣在烈火中的顫抖和嗶剝爆響，就是三島心中的女人在情慾高cháo中的抽搐和呻。所以當中村光夫問三島： 我以為不要寫第十章燒金閣會不會更好啊？ 三島回答說： 但是中斷性交對身體是有害的啊! 我想這其實不是三島開的玩笑，而是他發自內心的。正如中村光夫所說： 三島設計燒金閣這種表現，很可能是他在此之前對人生所感到的最官能性的發情的一種形。 三島是將 金閣作為他的情慾的物件來描寫的。痴情少年在沒得到美人之前，會想到以死來換得一餉歡愛，但一旦如願以償後，死去的念頭便煙消雲散。所以溝口火燒金閣之後，就把為自殺準備的小刀扔到谷底，然後點燃了一支香菸，一邊抽一邊想： 還是活下去。 是的，朝思暮想的美人也不過如此，還是活下去。

我猜想三島寫完《金閣寺》後，好評如cháo，名聲大振，家有美妻嬌女，物質和精神都得到了滿足，他已經落入了平庸生活的圈。他的一切都已經完成了，他已經是一個功成名就、家庭圓滿的完。他的隱藏在內心深處的自卑透過完美的、符合道德標準的家庭生活和那把燒掉了金閣的熊熊烈火得到了療治，他再也不必透過編造 迷戀挑糞工人的下體 的謊言來自欺和欺人。但三島是決不甘心墮入平庸的，他對文學的追求是無止境的，就像男人對美女的追求是無止境的一。當一個文學家完成了他的代表作，形成了自己的所謂的 風格 之後，要想突破何其困難，沒有風格的作家可以變換題材源源不斷地寫出新作，有風格的作家，大概只能試圖依靠一種觀念上的巨變，來變換自己的作品面。因此也可以說，當一個作家高呼著口號，