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工上，如司閽、助祭等等，到了七品就是祭司。也就是俗稱的神父或神甫。但是這個七品也只是從七品，不是正七品。正七品是主教。從主教到教宗，俗稱教皇，都是七品。但其中又分為主教、大主教、都主教、宗主教/樞機主教（宗主教比較特殊，一般不設這個職位。樞機主教也就是紅衣主教。）

而阿方索既然是神父，便是從七品的官銜職稱。經過教廷的討論，認為他的功績巨大，在遙遠的東方開闢了一個新的教區，發展了數以十萬計的教眾。將上帝的福音傳播到了蠻荒叢林之中，所以。有必要晉升他為主教。同時，授予他開闢大明朝廷和日本、朝鮮等處國家新教區的使命。

也不知道是看在阿方索的功績上。還是看在岡薩雷斯一世皇帝送來的那些貴重禮物，抑或是那些我見猶憐的粉嫩小男孩滿眼飽含的淚水打動了這些莊嚴神聖的上帝牧羊人，對於阿方索主教的任命以前所未有的速度批准了下來。

可是，倒黴催的，這份敕書和幾位樞機主教給阿方索主教寫的私人信件，卻在凌家衛島海關被巡警總署以及海關的稽查人員登船檢查時發現。

書信當中除了明目張膽直言不諱的告訴阿方索，老子在你晉升為主教的問題上給你做出的巨大貢獻，你得好好的報答一下我。那些黃澄澄、金閃閃的金屬製品，還有那些漂亮的絲綢，精美的瓷器，能夠將食物烹煮的美味異常的香料，還有什麼大象口中牙，犀牛頭上角，紅藍綠各種顏色的寶石，更是多多益善。至於說那些篤信伊斯蘭教的異教徒女奴，還不曾接受洗禮、沒有堅定信仰的小男孩，更是要多送一些來，我要在臥室裡給他們進行堅信禮。從而將他們從通往地獄的道路上拉回來，送他們到上帝腳下的光輝當中，和我們一道沐浴上帝的仁慈。

除了明目張膽的索取賄賂之外，更是對阿方索晉升為主教之後的工作提出了指導性意見。要求他儘可能的多多開設教堂，多多發展教徒，“不管你那裡的統治者是信仰佛陀還是崇拜偶像，或是伊斯蘭的信眾，你可以採取任何手段，不必遵守他的法律來發展我們神聖的事業。”待教徒發展到了一定規模之後，便可以嘗試著將大明變成一個信奉天主教的國家，成為歷代天主教教皇傳說中在東方的約翰長老國。

到那個時候，不但阿方索可以從主教變為職級更高的總主教、樞機主教，甚至說只要他肯花錢，大家到時候捧他當教皇也不是不可以。（未完待續）

正文　第六百五十八章　抉擇一下，跟我混還是跟教皇混？（續）

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你們這群只知道和羅馬的放蕩女人、**一道鬼混的傢伙要坑死老子啊！

看著這一封封從羅馬城中寫出來的信件，阿方索沒有了晉升主教的歡喜，腦海當中完全是對那群在梵蒂岡逍遙快活的騙子、小偷、盜竊犯、戀童癖們的咒罵。

看著他額頭汩汩而出的汗水將面板變得汗涔涔的，在燈光的映襯下閃爍著慘淡的光，李守漢心中不無得意。

“該！讓你們這群神棍整日裡的對我中華指手畫腳的！若不是老子現在一時顧不上，手腳伸不了那麼長，老子便派遣一支兵馬過去，拆了你的羅馬教廷，把教廷改成道觀！”

天主教在進入中華之初，有所謂的給在我中華髮展的信徒提出的三條戒律，就是所謂的不得尊孔、不得祭天、不得祭祖。這三條，完全是一種**裸的強盜邏輯，是文化宗教強盜們提出來的歧視性手段。之所以提出這樣的手段，除了表面上標榜的不崇拜偶像之外，更是為了打斷我中華的文明傳承。須知，數千年下來，儒家思想、法家手段早已成為了我中華文明的一部分，滲透進入了每個人的血脈當中。如今卻