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第28部分(第4/5 頁)

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師迦葉佛出世時,有

一惡性比丘(師言:惡性比丘造業多,受報也大。我們中間確實有些人性

格很不好。弟子們應經常觀察自己,要衡量自己的人格,看看自己是不是

跟高低貴賤的人都合得攏,和什麼樣的人都能和睦相處,如果能這樣,說

明你的人格還可以,否則就說明你是惡性比丘。我們不應因別人稱讚兩句

就輕如鵝毛,也不要因別人譏毀兩句就怒髮衝冠。原來洛若寺有一個施主

供養了大約五六斤茶葉,僧人們沒法均分,執事員就說哪個人的人格好,

沒有嗔心就給哪個人。一個喇嘛自薦說:“我性格好沒有嗔心,茶葉給我

吧。”執事員故意試他說:“你不行,天天偷別人的東西……”他馬上發

怒大聲吼道:“你這樣誹謗我,我可不客氣了。”這份茶葉全被他的怒火

“燒光了”,惹得眾人鬨堂大笑。);經常罵餘比丘:‘你們這些賤種人……’

等等的粗話。後來他生起後悔心,誠意做了懺悔併發願:我在迦葉佛的教

法下一生出家,雖沒有得到什麼境界,願將來能在釋迦佛的教法下出家,

令佛歡喜,獲證羅漢果位。他雖然發了如是善願,但還是五百世中轉生賤

種人。(師言:現在說以此因緣得受果報五百世,或許有人誤以為是彼此

之間相報,如殺業則彼此互殺將無窮盡矣。這是不正確的見解。釋迦牟尼

佛曾說過:“若自己作罪竟,沒有厲力懺悔,自己要受報五百世,但不一

定都是你傷害的對方來傷害你。”)因他在臨終時發願今已成熟故,在我

教法下,令我歡喜,出家滅盡一切煩惱,證得羅漢果位。”這就是這個賤

種人兩段因緣。

(63)極賢一家

—修塔起信 全家證果

以前,淨飯王手下有一位極賢大臣,他與妻子生活很久,一直沒有

孩子。他們夫婦經常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人,仍是

不生孩子。後來,淨飯王生下了悉達多太子,婆羅門相士對悉達多太子預

言:太子若在家將成為金輪王;若出家將證得如來、正等覺的果位。聞此授

記,極賢大臣心裡非常痛苦,他覺得:我現在沒孩子,如果有孩子將來可

以給悉達多太子作侍從,我的職位可以傳給兒子,如果現在我有孩子那該

多好!我作淨飯王的大臣而我兒子將來作悉達多太子的侍從,這樣可以代

代相傳,只可惜我現在沒孩子。想到這些,極賢大臣心裡倍加痛苦,夫婦

又是想盡一切方便方法,再三祈求,仍然無濟於事。

悉達多太子長大後,享盡了人間的榮華富貴,後來出遊四門,親眼

目睹了人間的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam),他深深思

維人間的無量諸苦,便生起了猛烈的出離心,獨自夜半偷越城門,拔劍削

發出家修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水,如是苦行六年之後,在

去尼連禪河⑴(River Ganges)沐浴的路上,接受了牧羊女經十六次提煉

的牛奶乳精和婆羅門(Brahmin)的吉祥草等供養後,到印度金剛座,發誓:

“乃至未現前菩提前誓不起此座!”後於菩提樹下,夜睹明星而大徹大悟,

證得無上正等正覺(Samma Sambuddha)。

佛陀在鹿野苑初轉法輪,攝受了 陳如等五比丘,同時

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