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不過對於薛懷華來說，似乎又出了另外的一種狀況。也不知是他一開始就融合了那散魄神光的緣故，還是修煉了那《太初洞玄心經》的緣故，對薛懷華來說，他竟能將其在“修行”世界中煉化的所有生靈的真靈也能帶到現實之中，只是這些畢竟還是最基本的真靈狀態，若要像在“修行”世界中那樣利用其改變自己的身形面貌，又或是將其直接煉成分身分離出來，卻不知道到底又要到什麼時候了。

不過那些還都無所謂，對於現在的薛懷華來說，他最大的收穫無疑於還是對那《太初洞玄心經》的領悟，有了“修行”世界中無數分身的幫助，他對《太初洞玄心經》的瞭解可以說是越來越多，而藉助於從那《太初洞玄心經》中領悟得來的無數金色符神文，也使得他在煉化那些分身的時候更加的得心應手了。最難得是那些被煉化的分身的記憶和經驗，這可是最寶貴的財富，若是換作了薛懷華自己來慢慢領悟吸收的話，怕是一百年也夠嗆，但是藉助於《太初洞玄心經》的領悟，或許只需要一兩個月就可以了。

第七章　青蓮山莊（下）

隨著薛懷華對那《太初洞玄心經》的領悟越來越精深，在他元神之中顯化的那尊藍色玉牌的形象也就越加的清晰起來，上面的那些密密麻麻的金色符神文似乎也在逐漸的增多。

這種情形不只是出現在“修行”世界之中，在現實世界裡也同樣如此。只是對於薛懷華來說唯一不同的地方在於，在“修行”世界裡他可以做到元神顯化，在現實世界中這自然還不可能。

不過對於薛懷華來說，他現實中的元神和“修行”世界中的元神似乎就是相通的一般，當然這種相通絕對和修為法力無關，相互間也不能做到法力的相互轉換，只是不管是現實中的元神還是“修行”世界中的元神，不論是哪一方發生了什麼變化之後，另外的一方似乎也會緊跟著出現近乎同樣的變化出來。

薛懷華一時間也分不清這到底是好事還是壞事，也不知道一旦自己的“修行”世界中的本尊出現了意外而身亡的話，那在現實中的身體會不會也要受到不小的影響。但是在現在來說，這種情形對於薛懷華還是很有幫助的，最起碼他在現實世界中的修行絕對可以因此而事半功倍，修煉的速度也絕對可以抵得上別人的數倍乃至十數倍了。

他此次在“群山抱朴圖”的圖中世界裡煉化那原本屬於公子蘇的蛟龍之氣，正是要用到《太初洞玄心經》中的那些金色符神文。

那蛟龍之氣非比尋常，乃是億萬人心的信念凝聚所化，在世俗之中可稱之為龍氣，在高等的修仙者眼中卻可稱之為氣運了，又或是稱之為氣數也可。

世俗中人得龍氣，若有命格消受，自可飛黃騰達，甚至可以問鼎一國之君、萬國之皇的地位，而修行者若是得之，只要修為法力足夠。也可仗之開派立教，然後得大功德，修行境界便可一日千里。

不過龍氣關乎氣運、氣數，可不是那麼好消化的，若是不能將之徹底煉化，那就等於是催命的毒藥。一般的修行者也不敢輕易的碰觸。或有一些人，不敢直接的吸收煉化那龍氣，便會假借帝王或是君王之手，或為國師，或為祭祀，只是謹慎而小心地從那帝王或是君王的身上剝取一些龍氣來煉化吸收，雖說這樣的龍氣已經駁雜而不純，卻也比沒有強的多了。

甚至就連現今《修行》世界裡的近乎所有的教派，也都做著如此地勾當。便如這大夏帝國的道門三宗，儒門正教，以及那外來的佛教、基督教等。這還只是大教，能夠承受得了大夏國那無比龐大洶湧的龍氣侵蝕，而一些中小型的教派，則直接就依附與大大小小的諸侯國，不僅享受其龍氣，還與之氣