第39章 觀賞花萼樓，霓裳羽衣舞(第3/4 頁)

私下議論吉凶之事；事情敗露後，韋賓像一隻撲火的飛蛾，被杖打致死，皇甫恂被貶為錦州刺史。業與妃子惶恐不安地等待處罰，皇上卻像一位寬容的長者，走下臺階拉著業的手說：‘我若有猜忌兄弟之心，天地都可像雷霆般誅殺我。’隨即與他們宴飲，並且像春風般安慰妃子，讓她恢復原位。”

從上述引文中，我們能夠清晰地看到：玄宗表面上似乎與兄弟之間情真意切，恰似那平靜而深邃的湖面，湖面在陽光的照耀下波光粼粼，彷彿滿是兄弟情深的美好畫卷。然而實際上呢，他宛如一位精明的牧羊人，把兄弟都安置在自己嚴密的視線範圍之內，就像把羊兒圈在羊圈裡一般嚴加管束。他禁止王宮百官與諸王交結，只允許這五王在那看似舒適的宅院裡吃喝玩樂，這就好比是把他們分別關進一個個精緻的籠子裡，孤立起來，既像剪斷了鳥兒的翅膀，使他們沒有任何施展抱負的機會；又如同對待珍貴的寵物一樣，養尊處優地把他們供養起來。這五王啊，不管是沉醉在那紙醉金迷的生活裡，還是清醒地面對這種被圈養的現實，他們的內心世界又怎能真正歡暢痛快呢？恐怕只能像那驚弓之鳥，誠惶誠恐地在這看似優渥實則壓抑的環境裡苟延殘喘罷了。

在玄宗這種圈養政策的籠罩下，五王過著紙醉金迷的生活，好似一群被豢養在華麗籠子裡的金絲雀，看似光鮮亮麗，實則失去了自由。他們姬妾成群，生活糜爛而寄生，終年只能以飲酒、奏樂、擊球、鬥雞、架放鷹犬、馳馬、射箭、打獵等活動為伴，就像那沒有靈魂的木偶，被思想牽制著，不能有自己的獨立思想，實際上和行屍走肉、酒囊飯袋又有何異呢？諸王偶爾也閒來無事，只能與賀知章、張旭、王維、李龜年、杜甫等文人雅士同為醉友，以這種方式取樂，就像在黑暗中尋找那一點點微弱的光亮，如同在茫茫黑夜中閃爍的螢火。杜甫那首《江南逢李龜年》中“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞”便是這一情景的寫照，如同歷史長河中的一個印記，流傳於世。

也難怪諸王在開元年間如同秋風中的落葉，一片片相繼凋零死去。楊氏諸姨可以像狂風中的車駕，威風凜凜地“車斗風”，而五王就不可能有那樣的威風了。史書記載玄宗親信“王毛仲等本起微賤，皆崇貴傾於朝廷，諸王每相見，假立引侍，獨範見之色莊。”

玄宗在兄弟與后妃之間，就像一位權衡利弊的棋手，后妃顯然被他放在前列的重要位置。對於五王的方針，只是像飼養寵物一樣養起來，從而博得一個天子友悌，篤於昆季的美名罷了。這或許就是洪邁欲言又止之處吧。這種養起來的方針就像是一條隱藏在歷史長河中的暗線，是歷代統治者對內部可能存在的政敵所採取的一種手段，它既像是統治者披上的一件寬容的外衣，看似大度地展示自己的仁慈，如同披上了一件華麗的披風；又像是一張無形的網，巧妙地壓縮潛在政敵的社會活動空間，就像蜘蛛精心編織的羅網捕捉獵物。這種策略如同一條隱秘的紐帶，貫穿古今，在不同的歷史時期都有著相似的呈現。

玄宗與其兄弟之間看似深厚的情誼：

一、生活中的親密相處

1. 同寢與日常相伴

- “初即位，為長枕大被，與兄弟同寢。諸王每旦朝於側門，退則相從宴飲、鬥雞、擊球，或獵於近郊，遊賞別墅，中使存問相望於道。上聽朝罷，多從諸王遊，在禁中，拜跪如家人禮，飲食起居，相與同之。”

- 這裡透過玄宗即位之初與兄弟同寢，朝見之後一起宴飲、遊樂，在禁中如同家人般相處，飲食起居都在一起等細節，展現出他們在日常生活中的親密無間。他們就像一群歡樂的小鹿，在生活的草原上嬉戲玩耍，這種相處模式如同尋常人家兄弟那般自然和諧，無疑是他們情誼深厚的一種體現。

2. 共娛共樂的時光