第94部分(第2/4 頁)

來自於知識來自於時間的積累嗎？”

孫棣桂詭譎地笑著說：“的確是啊。德魯伊的力量是這樣。可是你不好奇嗎？為什麼我能夠自由使用薩滿教的巫術黑巫術神聖法術除了能夠用自然之力來使用元素咒術之外還能夠用一些標準的四元素體系的魔法甚至於道術符籙符法佛教法力真言我也能用一些簡單的出來？你難道沒想過這裡面有什麼花樣？還是你覺得用自然之力模擬這些東西很有效率？你不覺得純粹用自然之力體系來解釋這些有些麻煩嗎？”

“老師……”左林愣住了難道里面有其他花樣？

“其實這也只不過是一個解釋的方法而已。還好我是個德魯伊而德魯伊又是個極為自由的體系。不管朋友們是不是聽懂了我的理論是不是覺得可以嘗試至少我不會被當作異端被宰掉。被綁火刑柱這種事情就更不要提了。……伯納德雖然不太喜歡我的說法但他也就是說我是個瘋子而已。但是你是我的學生我想至少要讓你懂得這些吧。”孫棣桂很是開心。

左林忐忑地問：“這很難？”

“不這很簡單。”孫棣桂說“我只不過是把所有對於我們這個世界的理解方式分成了科學宗教和神秘學三大系統而已。”

孫棣桂的理論是非常宏大的。他認為這個世界上的人們為了理解這個世界做出了各種各樣的努力。但總的來說可以分成三個體系。這三個體系分別代表了不同人群的理念但互相之間又有著相互影響相互滲透的關係。科學注重觀察、推理和試驗希圖掌握這個世界的客觀的執行規律。宗教則注重於對各種各樣的事務給出合理的解釋那是建立在自身體系的完整上的宗教並不總是附合事實。它只是附合它想要解釋的事實而已它力圖使主觀的解釋附合客觀的事實。而神秘學則並不將著眼點放在解釋這個層面上而是透過歸納總結使得自身能夠表現出那些想要表現的內容來這些內容可以是客觀地對事物的理解也可以是主觀的想象、演繹乃至於猜測。在一部分人得出了各自的認識之後大家又以各自的認識影響著周圍的人們。

無論是德魯伊的自然之力體系還是薩滿教的魂能之力體系實際上都是神秘學的高階演化方式而已。實際上兩者都是從原始的圖騰崇拜裡提煉歸納出來的。這兩者極為接近也正因為這樣實際上幾乎所有德魯伊在掌握一些基礎的薩滿教法術方面都沒什麼困難因為兩個體系實際上追求的都是對自然的表達和重現或者是加強了的重視。

乃至於四元素魔法體系也可以歸入神秘學的範疇。因為四元素魔法體系實際上是在某些方面表達和重現自然。

而宗教雖然對於各種事物給出了不同的解釋但在能力的修煉等方面和神秘學並不是完全不同的。兩者之間的聯絡遠遠過一些人的認識和想象。將“光”“暗”兩者歸入到元素體系的說法一度盛行固然有著一些魔法師和鍊金術士扯虎皮抬高身份的意味但卻也不是完全沒道理。將這個世界的各種能量歸入一系一系固然絕對了一些但也不失為一種解釋方法。因為這些基本的元素系的確是組成這個世界的基礎。至少在人們認識到這些元素的底層能量是更為基本的原子之前這是個比較完備的解釋方法。

東方的宗教偏向於氣韻與精神注重的是全面的能量掌握和控制將各系混為一體。但五行學說等等在道教體系和自的修行體系裡還是有著強大的表現。

但是由於宗教和神秘學都是相當主觀的實際上無法脫離人類主觀意識的窼臼。在互相獨立持續展了那麼多年之後和科學的分界越來越大受到科學的滲透也越來越多。德魯伊接受了進化論接受了遺傳學說接受了dna等等科學的想法反而促進了年輕一代德魯伊的成長宗教體系內生了多少變化雖然並不太清楚但想必不會少。

可是無論如何宗教和神秘學相比於科學系統都是侷限在這個世界上的唯有科學現