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第9部分(第1/5 頁)

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不過,因戰事已緊,明王朝迅速崩潰,已無暇過問“坤輿格致”的命運,因此該書未被刊行,後來也便在明末清初紛繁的戰事中遺失了。而“崇禎曆書”卻由於湯若望挺身而出,據理力爭,不僅躲過了浩劫,後來還得以頒行天下。

如今,傳教士們的身軀早已化作一掊黃土,留下的是這座濃廕庇日、儲存了60尊各國教士墓碑的墓園,它已成為中西方科學文化交流的一個歷史見證,以及超越時空的推進人類思想文明的象徵。

康熙賜諡號的南懷仁

康熙賜諡號的南懷仁

南懷仁(Ferdinand VERBIEST)是耶穌會士中數一數二的傑出人物。1623年10月9日,生於比利時,他先在布魯日讀了一年書,後在庫爾特來讀了四年,又在盧汶攻讀哲學一年。

1641年,年方十八,進了耶穌會初學院。他曾有五年之久任文學和修辭學教師。他因傳教心切,兩次從西班牙赴美洲,均未如願。1657年,他的長上派遣他隨同衛匡國()神父去中國。抵達澳門不久,於1659年發願。

南懷仁和利瑪竇()、湯若望()兩位神父有著很多相似之處;對科學有很深造詣,對傳教事業有高度熱情,以及其他操守方面的優良品德。對當時信仰基督還處在初始階段的中國來說,在傳教事業的迫切需要上,除了利、湯兩位神父外,幾乎再無別人能比南懷仁更重要了。

在他廿九年的傳教生活中,專心從事宣傳福音的工作。經南懷仁神父的努力,使長期被流放在外的一批傳教士得以迴歸教區工作。

1659年,他先是被派去陝西,和李方西()神父共同工作。後於1660年被調往北京幫助年事已高,出任欽天監監正的湯若望神父從事歷算工作。

1664年,由於楊光先和四名輔政大臣的發難誣告,使湯若望和其他傳教士,並整個天主教受到*。時湯若望因身患癱瘓,說話困難,且身系桎梏,跪地受審,已無力為自己申辯。南懷仁寸步不離,不辭自身的艱險為這位難友在森嚴的大堂上代為辯護。

當時在京的四位神父都被腳鐐手銬,投入大牢達六個月之久,其中南懷仁神父因年輕力壯,所戴鐐銬更為沉重。他們幾乎每天被提審,然後再被投入大牢。在獄中,他們除祈禱外,又為前來探監的眾多教友聽神工,鼓勵他們堅守聖道,忍受磨難,並講述聖教初期的教難事蹟。

1669年清帝降旨開釋南懷仁、利類思()和安文思()。但湯若望已於三年前去世,其他傳教士仍流放在廣東。自此開始逐漸復職。著令南懷仁任欽天監一職。

南懷仁得到皇帝的信任後,不失時機而又審慎地請求皇上讓流放在廣州的傳教士們迴歸內地,並在全國各地自由傳教。皇帝即出諭旨,保證凡在他幼年輔政時期遭受磨難的神父可安心向他呈訴。於是南懷仁和兩位同會會士奏請追究楊光先等僭越大權,假公濟私進行誣陷,禁止宣揚真教並驅逐傳教士一案。經有關各部及王公大臣等會同審議後,終於皇諭公佈:天主教教義教規曾被不公正地查禁,今查明並無違反國家利益庶民職守之道。為此,凡被逐教士可回原堂從事本職。諭旨併為湯若望公開*昭雪,恢復原賜榮銜,又撥鉅款為其修建墳墓。這道諭旨在1671年頒佈。

1675年,南懷仁又作出了為人稱譽的業績。當時吳三桂叛亂,並挫敗清軍。因吳三桂叛軍盤踞山區,非大炮就無法進攻。南懷仁當時把湯若望所鑄火炮修復。

除此之外,南懷仁從事於其他有利國計民生的大量工程:如開掘運河,疏通河道。

1676年,南懷仁被任命為耶穌會副省會長。

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