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望推動了科學知識的進一步發展，這就是老子所說的“常有，欲以觀其徼。”的深刻內涵。

徼：指的是邊際的意思，這裡可以理解為更深層次的意思。

此兩者，同出而亦名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

萬事萬物客觀存在的內在本質規律就叫做“道”；人類對所認識萬事萬物的內在本質規律進行的描述就叫做“名”。他們指得是同一事物，但是深度不同，“道”是客觀存在的，“名”是認識層面上的，要隨著認識不斷加深而發展的，所以老子說“此兩者同出而亦名”就是這個道理。

所謂的“名副其實”就是人們認識的“道”越接近事物的本質，“名”就越貼切，是一個不斷變化、發展的過程，這個過程是無止境的。人類要揭示出事物的本來面目，要經過無數次的肯定、否定，再肯定、再否定的輪迴過程，這就是“玄之又玄，眾妙之門”的深刻內涵所在。

筆者感悟

老子所說的“可道”，不是通常人們所理解代表萬事萬物本身所客觀存在的道的本身，而指得是已經為人類認識且能夠為人類運用的自然規律。要特別注意的是，人類認識的自然規律，與真實的自然規律還有距離，要隨著人類認識的加深而縮短這段距離，所以老子把它叫作“非常道”。正如毛主席《實踐論》中所說：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”

老子所說的“可名”，也不是通常人們所理解代表萬事萬物準確內在本質的名，而指得是已經為人類證實的事物的名，這個名與事物的本質還有一段距離，要隨著人類認識的加深而縮短這段距離，所以老子把它叫“非常名”，人類把所認識的名加以系統整理後，就形成了“科學知識”。科學知識也是要隨著人類認識的加深而發展。正如毛主席《實踐論》中所說：“社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反覆了多次，於是在人們的腦子裡生起了一個認識過程中的突變（即飛躍），產生了概念。概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯絡，而是抓著了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯絡了。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。循此繼進，使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來。”

道和名是同一事物的兩個方面，道是客觀存在的事物，名是對存在事物的認識。既然是認識就存在“由此及彼，由表及裡。”由“感性認識”到“理性認識”的過程。這個過程是“否定之否定”的過程，人類要揭示出事物的本來面目，要經過無數次的肯定、否定，再肯定、再否定的輪迴過程。正如毛主席《實踐論》中所說：“透過實踐而發現真理，又透過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”

老子的唯物論哲學思想

老子的唯物論哲學思想

老子在本章裡闡述了一箇中華民族重要的哲學思想：“唯物論”的哲學思想。

老子說：