【第四十八講】(第2/6 頁)

真的來愛取，來造作業力。所以，就是“迷真起妄”再加上“執妄為真”，就產生了三種相續的力量出現。

山河大地，諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。

因為前面的一念的妄動，三細六粗，而形成了一種生死業力，才使令眾生依報的山河大地跟正報的五陰身心這種有為諸相，就次第地遷流，終而復始，而這種虛妄的力量也就沒有停止的時候。

當然，我們剛開始是透過持戒來斷除生死的業力，但是你根本上的、內心的止觀是“正念真如”，你要不斷地從妄想當中去迴光返照“何期自性，本自清淨”，迴光返照這一念心性。

我講一個小故事，諸位好好體會一下什麼叫作“迴光返照”。這是一個關於水晶柱的故事，是發生在歐洲的一個真實的故事。說有一個考古學的大學教授，帶著十幾個學生去探討一個千年古洞。去探險這個千年古洞的時候，當然之前很多準備工作，準備手電筒，準備很多飲食等等。這個教授就帶著大家一路往前走。到了這個山洞後，發現這個山洞可以說是迂迴曲折，過了一層又一層。好不容易大家走到了山洞的盡頭，哎呀，看到這個山洞裡面有很多很多漂亮光彩的水晶柱。大家真的歎為觀止，都覺得，哎呀，真的不虛此行。大家對這個千年所形成的水晶柱，欣賞的欣賞，採收的採收，放在包包裡面。大家就坐下來，吃吃東西，喝喝水，休息一下。

大家要走的時候，突然想到一個問題：糟糕了！看看那個洞啊，我們來的洞有七八個，長得幾乎都一模一樣，已經不知來時路，不知道哪一個洞是來時的路了。大家都很緊張，生命遇到了威脅了。來的時候只想到水晶柱，不知道怎麼回去了。這個大學教授就說：不要緊張，我們只要循著古人的印記。古人來到這個地方，一定留下很多的記號，我們只要找到古人的印記，就能夠找到回家的路。

這個大學教授果然在這七八個洞當中看到某一個洞，有一個小小的白色的粉筆做的白點：這個地方就是古人的印記！大家就選擇這個洞，在很多的叉路當中，一次又一次地，都是透過“古人的印記”，而找到了正確的回家的路，最後全體安然離開了那個千年的古洞，走出來，看到了陽光。大家可以說是喜極而泣，重見光明。大家在歡呼的時候，這個大學教授從口袋裡面拿出剩下一半的粉筆，說，其實沒有古人的印記，是我去的時候就做好印記。這是一個絕境，去的人沒有一個回來。

這個當然值得我們注意。就是說，我們每一個人去追求外境的時候，就像追逐水晶柱，我們沒有想到回家的路。你看我們現在離家越走越遠，我們一念的清淨本性，一念的妄動產生了愛取，不斷地輪迴，我們現在真的是不知來時路啊！

我發覺《楞嚴經》的特色就是，它從根本下手，它直接要你正念真如。這是本經的好處。凡是你遇到事情，你念頭一動的時候，你一定要找到你回家的路。怎麼回家呢？你只要問一句話就好：你從什麼地方來？你看我們煩惱活動的時候，攀緣心活動的時候，你只要問它一句話：你從什麼地方來？所有的煩惱最怕你迴光返照，它最怕。它不怕你對治它，因為你不是它的對手，它無量劫來熏習而成，你怎麼對治得了它？你念佛壓它，也是暫時的。但是你只要問它一句話說，你從什麼地方來？它就完蛋了，因為它沒有根源。一個沒有根源的東西，你問它從什麼地方來它就完蛋了。你直接從根源下手，把它的根照破，它的力量就薄弱了。這個時候你再提起佛號，那就不一樣。

所以，這個地方講到說，這三種的顛倒相續，其實就是我們一念的迷情而生起的，只就是一念的迷情而已。不是說真實有業力可以斷，不是這個意思。

辛二、明諸佛悟妄惟真 分二：壬一、領義起疑；壬二、舉喻答釋

好，我們看辛