【第5講】(第2/7 頁)

一生很多事情做後都後悔——沒有安住。沒有安住就做調伏，次第錯誤了。所以我們先把自己的心帶回家以後，然後再來看人世間的因緣、如夢如幻的因緣，該怎麼做你還怎麼做，你這個時候沒有個人的愛憎取捨，完全沒有。你再用你的法門，該斷惡、該修善、度眾生的方便，去做調伏。所以我們要加強我們心靈的力量，就是安住跟調伏兩件事情。

藏地有一個喇嘛上師，他有一天去弘法，在回程的過程當中他看到一隻受傷的老鼠，寒冷到發抖，他就把它救回到自己的寮房，給它溫暖的羊奶喝，給它一個溫暖的床座，這個老鼠就活下來了。這老鼠活得很快樂，白天在陽光下玩耍，晚上躲在喇嘛的被窩裡面。但是在快樂當中它覺得有點遺憾，為什麼呢？因為在這個房間裡面除了喇嘛跟它以外，又住了一隻貓。它看到貓就渾身不對勁，看它就覺得很奇怪。剛開始它當然忍耐啊，忍到最後忍不住了，就跟喇嘛上師說，師父啊，我實在受不了這隻貓，你可不可以把我變成貓呢？喇嘛上師說，可以啊，我用神通立馬可以把你變成一隻貓。上師就用神通力把它變成一隻貓。它就很高興啦。

這隻貓在外面走來走去，快樂幾天以後，突然間它看到一隻狗，它又很害怕，它又跟上師說，你可不可以把我變成一隻狗呢？師父說，可以啊，用神通力把它變成一隻狗。變成狗以後，它又自在了好幾天。但是這隻狗有一天跑到森林裡面去，看到一隻老虎，它又非常害怕。它回來跟上師說，上師啊，你乾脆把我變成一隻老虎就好了，百獸之王嘛。上師說，可以，就把它變成一隻老虎。這隻老虎當然它是獸中之王，它就是很自在地走來走去。但是有一天，它從門外回來的時候，突然間看到貓，它嚇得滿身是汗。它覺得很奇怪，它問上師說，為什麼我變成一隻老虎，我看到貓還害怕呢？上師說，我改變了你外在的相貌，但是我改變不了你的內心，你害怕貓的內心我改變不了的。佛陀亦復如是，佛陀改變不了我們的內心。當我們要起顛倒的時候，佛陀是救不了我們的，這個大家我們要清楚。

所以，我們一定是自覺以後，佛陀才能夠對我們產生加持的力量。所以我們一定要知道，你自己要準備好了，眾生心垢淨，菩薩影現中。我們淨土宗的感應道交跟基督教的感應道交的最大差別在哪裡，諸位知道嗎？外道的感應道交都是向外攀緣的。佛教的感應道交是——你自己準備好了，你不用管佛在不在，印光大師講的，唸佛法門只問耕耘、莫問收穫。你把佛號念好了，你的心安定了，佛陀自然現前，你連求都不要求。你沒有準備好，你求也沒用。我必須告訴大家一個觀念，佛法的功德，所有的功德都是修來的，沒有一個東西是求來的。你一旦向外求，你看看《楞嚴經》，你很容易著魔的，你很容易上冤親債主的當。鬼神、一切的魔王，它要的就是你向外攀緣，它才有機可乘嘛。所以，我們今天唸佛的法門，一定要知道，感應道交是建立在向內安住的情況之下，佛菩薩才能感應道交，就是你把自己準備好了，佛菩薩的功德自然地出現。這是一個很重要的因緣觀，修行人是向內安住的。

我們看經文。昨天我們花了很多時間來談安住的問題，從假入空，菩薩遇到因緣的假相，第一件事情，不是馬上處理，先觀察——你本來沒有這個因緣的，安住在一念心性，從假入空，從一個假名、假相的因緣當中迴歸到一念的真如的心性。那麼接下來，菩薩要做什麼事呢？——從空出假。這個空就是我們的清淨心，菩薩從清淨心當中又出現一個假相，又重新面對我們的五蘊的假相，從假相當中去培養我們的菩提心、培養我們的六波羅蜜，從假當中來成就菩薩的功德莊嚴，我們講借假修真，假借這個假相來開顯心性的功德，這個就是我們一般說的調伏。

這當中有三段，丁一、總標，丁二、別明，丁三、結示。我們先看第一個，