【第4講】(第2/9 頁)

因緣和合暫時出現的假相，是這個意思。好，我們看經文。

“阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當初出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。殊不能知生滅去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性；性真常中，求於去來、迷悟、生死，了無所得！”

這段經文很重要。我們把達妄本空、知真本有作一個總結。阿難，你到現在還不能夠真實地明瞭生命的相貌是“浮塵”，浮塵就是空中的灰塵，是飄來飄去的，它是一種虛妄的假相。那麼這個假相是怎麼來的呢？當處出生，隨處滅盡。當你的業力成熟的時候，這個因緣就出現，你就打這個妄想；當你的業力消失了，你說他為什麼看到你就討厭？因為你欠他的唄。那你不斷地為他迴向，你的業力消失了，他看到你的感覺就不一樣了，這個是當處出生、隨處滅盡嘛。但是在變化當中，我們的一念明瞭的心是不變的。諸位要知道，心是不變的，妄想是不斷地變化。你現在要分清楚，你內心世界有兩個東西，一個是你的主人，一個是你的客人。客人是什麼？客人是暫時來掛單的，來來去去的，你不能當真的，你一當真你就完蛋了。

那怎麼辦呢？我們再往下看：如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，這個都是在講身心世界，都是開合的不同。開出來就是五陰、六入、十二處、十八界，其實就是色身跟內心，其實就是我們的生命體。那麼這個生命體是怎麼來的呢？因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。就是因為業力的因緣成熟了，就出現了這個假相；當業力消失的時候，你的感覺、你的色身、你的想象，這個五陰就全部消失掉。但在消失當中有一個不消失的，就是如來藏性，它是常住妙明，是不動周圓、周遍法界的，它是微妙不可思議的真實的心性，在真實的心性當中，它沒有去來，也沒有所謂的迷悟，也沒有所謂的生死，通通了不可得。

這段經文的總結，佛陀很明確地告訴我們，我們的內心世界是有兩個東西。一個是生滅變化的假相，它就像空中的灰塵，它就像魔術師所變化的一個幻相，一個手帕變出一個兔子、變出一個貓，這個假相。第二個，有一個東西是恆常不變的——我們一念心，真實的心性。我們不幸的是，我們都沒有住在我們真實的心，我們就跟著我們的感覺走，跟著我們的妄想走。這就是為什麼我們現在還輪迴的主要因素，是我們自己造成的。古人說：夢裡明明有六趣，醒後空空無大千。夢中我們感到真的有什麼人、做什麼事，那個夢境只就是你一念打妄想的夢心變現出來。你在床鋪裡面什麼都沒做嘛，那個夢心變現出來。但是夢心消失的時候，你醒過來，看那個人事，覓之了不可得，三界輪迴亦復如是。

佛印禪師有一天在河邊散步，他走著走著看到一個少婦，一個年輕的少婦，準備要跳河，佛印禪師立馬過去把她抓住，哎呀，你那麼年輕不要自殺啊！她說，我一定要自殺。為什麼呢？她說，我活不下去了。她說，我跟我先生結婚了三年，本來很恩愛，生了一個兒子，結果我兒子後來生病死掉了，我們兩個為了這件事情吵架，吵到最後我先生就把我拋棄了。我現在沒有先生，也沒有兒子了，我怎麼活呢？佛印禪師說，那你們結婚三年，你三年前是怎麼樣呢？她說，我三年前活得自由自在的，還沒有結婚的時候。佛印禪師說，那你是回到三年前而已嘛，那你也應該自由自在啊。你三年前沒有遇到你先生，本來沒有這個東西，對不對？你三年前也沒有這個兒子，那你很自在啊，那你現在跟三年前是一樣的嘛。諸位想一想，我們為什麼不自在？同樣的環境。因為我們多了一個妄想。對不對？問題在這裡。我們在這三年當中累積了一個妄想，當因緣消失的時候，我們妄想放不下。這是個嚴重的問題