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佛出家證得羅漢果？唯願演說前後

因緣。”世尊告曰：“不僅是今生婆羅門兒子依其先父的開導對佛生信出

家，往昔也是如此。早在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦

葉佛出世。印度鹿野苑有一婆羅門的兒子對世間的十八明、八觀察無所不

通曉。而這位婆羅門對迦葉佛具足極大信心，在佛前皈依受戒。死後轉升

到天界。兒子見亡故的父親悲痛欲絕，每日哭喊。其父見此；便顯現其前

開導說：‘你不必如此痛苦，我因於迦葉佛前皈依受戒，死後已轉生天界，

你也應該皈依迦葉佛，將對你以後有利。’兒子聽了，就去迦葉佛前皈依

出家。在臨終時他發願：‘我在迦葉佛教法下一生出家沒有得到什麼境界，

願我將來在釋迦牟尼佛的教法下出家，得證羅漢果位。’以他當時的願力

成熟；故今生在我的教法下出家證得羅漢果。當時的父子即現在的父子，

當時的兒子也是依靠其先父的開導而出家的，今生也是依靠其先父的開導

及前世願力的和合，得以出家證羅漢果的。其前後因緣如是也。”

（45）果嘎勒嘎比丘

—假因謗聖 墮無間獄

一時，佛在王舍城（Rajagadha）。果嘎勒嘎比丘（提婆達多的眷屬之

一）住在薩呷瑪山，此山環境幽美，鳥語花香，十分僻靜。附近的施主與

婆羅門對果嘎勒嘎比丘十分恭敬，經常對他供衣物藥食等。當時，舍利子

和目犍連一同遊方（師言：舍利子和目犍連生生世世關係甚密，在釋迦牟

尼佛的座下也是一對密切的道友，圓寂時也在一起，平時都是形影不離地

在一起。）到薩呷瑪山，他們住在一個寂靜（Santi）的山林中。果嘎勒嘎比

丘聽說他們二位尊者（Thera）到了這個地方，就前往頂禮，迎請二位尊者

光臨他的住處，並許諾：將供養二尊者一切資具。但二尊者因那裡人多不

易修習，想到附近一個寂靜的地方安住，就婉言謝絕了果嘎勒嘎比丘的善

意。當時，他也遵從了二位尊者的意見，並說：“無論如何二位能在我們

附近森林中修習，我本人非常隨喜，二位能在這裡住多久，我們可以供養

多久。”二位尊者就答應住下來，只對果嘎勒嘎提出一個要求：“請不要

告訴任何一個人我們在這裡，一旦有許多人來來往往的話，那我們會不辭

而別的。”果嘎勒嘎比丘也答應了。這樣一來，二位尊者就安住下來了。

在很長時間裡，果嘎勒嘎比丘也一直供養著二位。一晃多年過去了，二位

尊者一直相安無事，沒有任何違緣。

當時，果嘎勒嘎身邊有一個對他很好的大施主，家裡生了一個孩子，

孩子稍大，便對釋迦牟尼佛的教法生起信心，跑到果嘎勒嘎那裡皈依受一

些戒，並請求出家。當時，果嘎勒嘎問他：“你有沒有透過父母同意？”

“沒有。”“在釋迦牟尼佛教法下出家必須透過父母同意，你先回去徵求

父母的意見，若他們不同意，我可是不敢攝受你的。”果嘎勒嘎十分明白

的告訴這個孩子。他回去請求父母：“我願在如來教法下出家，請父母同

意。”他的父母根本不同意，對他說：“除非我們死了，那是不得不離開

你，如果我們在世一天，你別想離開我們。”他只好順從父母，暫時不出

家。